التحقيق
القصة من هذا الطريق ليست صحيحة، وسندها لا يصلح للمتابعات والشواهد، وفي السند علتان:
الأولى: عون بن عمرو القيسي.
أورده الذهبي في "الميزان" (3 - 306 - 6535) حيث قال: "عون بن عمرو، أخو رياح بن عمرو، بصري، قال ابن معين: لا شيء، وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر، منكر الحديث مجهول".
قلت: 1 - من أشد صيغ الجرح عند البخاري قوله: "فلان منكر الحديث".
يظهر ذلك من قول السيوطي في "التدريب" (1 - 349): "البخاري يطلق (فيه نظر)، و (سكتوا عنه) فيمن تركوا حديثه، ويطلق (منكر الحديث) على من لا تحل الرواية عنه".
2 - قول ابن معين: (لا شيء)، فسره الإمام ابن أبي حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" (3 - 321) حيث قال: "معنى قول ابن معين: "لا شيء": ليس بثقة".
قلت: ولقد أورد الإمام الذهبي في "الميزان" (3 - 307) هذه القصة وبهذا الطريق وجعلها من مناكير عون بن عمرو، حيث قال: "مسلم بن إبراهيم، حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكي يقول: أدركت زيد بن أرقم وأنسًا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار قال: أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار … " الحديث. وأبو مصعب لا يعرف.
القصة من هذا الطريق ليست صحيحة، وسندها لا يصلح للمتابعات والشواهد، وفي السند علتان:
الأولى: عون بن عمرو القيسي.
أورده الذهبي في "الميزان" (3 - 306 - 6535) حيث قال: "عون بن عمرو، أخو رياح بن عمرو، بصري، قال ابن معين: لا شيء، وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر، منكر الحديث مجهول".
قلت: 1 - من أشد صيغ الجرح عند البخاري قوله: "فلان منكر الحديث".
يظهر ذلك من قول السيوطي في "التدريب" (1 - 349): "البخاري يطلق (فيه نظر)، و (سكتوا عنه) فيمن تركوا حديثه، ويطلق (منكر الحديث) على من لا تحل الرواية عنه".
2 - قول ابن معين: (لا شيء)، فسره الإمام ابن أبي حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" (3 - 321) حيث قال: "معنى قول ابن معين: "لا شيء": ليس بثقة".
قلت: ولقد أورد الإمام الذهبي في "الميزان" (3 - 307) هذه القصة وبهذا الطريق وجعلها من مناكير عون بن عمرو، حيث قال: "مسلم بن إبراهيم، حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكي يقول: أدركت زيد بن أرقم وأنسًا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار قال: أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار … " الحديث. وأبو مصعب لا يعرف.
বিশ্লেষণ
এই সূত্রের কাহিনীটি সঠিক নয় এবং এর সনদটি মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) ও শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য)-এর জন্য উপযোগী নয়। এই সনদে দুটি ত্রুটি রয়েছে:
প্রথমত: আওন বিন আমর আল-কাইসি।
ইমাম আয-যাহাবি তাকে 'আল-মিজান' (৩/৩০৬/৬৫৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "আওন বিন আমর, রিয়াহ বিন আমরের ভাই, বসরাবাসী। ইবনে মাইন বলেছেন: সে কিছুই নয়। আর ইমাম বুখারি বলেছেন: আওন বিন আমর আল-কাইসি মুতামারের সহচর ছিলেন; তিনি অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (মুনকারুল হাদিস) এবং অজ্ঞাত (মাজহুল)।"
আমি বলছি: ১ - ইমাম বুখারির নিকট সমালোচনার কঠোরতম শব্দগুলোর একটি হলো তার এই উক্তি: "অমুক ব্যক্তি অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (মুনকারুল হাদিস)।"
ইমাম সুয়ুতির 'আত-তাদরিব' (১/৩৪৯) গ্রন্থের উক্তি থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হয়: "ইমাম বুখারি যাদের হাদিস বর্জন করা হয়েছে তাদের ক্ষেত্রে 'সেটি প্রশ্নবিদ্ধ' (ফিহি নাযার) এবং 'তার ব্যাপারে তারা নীরব থেকেছেন' (সাকাতু আনহু) শব্দগুলো ব্যবহার করেন। আর তিনি 'অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী' (মুনকারুল হাদিস) শব্দটি তার জন্য ব্যবহার করেন যার থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয়।"
২ - ইবনে মাইনের উক্তি: 'কিছুই নয়' (লা শাই)—এর ব্যাখ্যা ইমাম ইবনে আবি হাতিম তার 'আল-জরাহ ওয়াত তাদিল' (৩/৩২১) গ্রন্থে করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "ইবনে মাইনের উক্তি 'কিছুই নয়'-এর অর্থ হলো: সে নির্ভরযোগ্য নয়।"
আমি বলছি: ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান' (৩/৩০৭) গ্রন্থে এই কাহিনীটি এই সূত্রেই উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে আওন বিন আমরের বানোয়াট বা অগ্রহণযোগ্য বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি সেখানে বলেছেন: "মুসলিম বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আওন বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু মুসআব আল-মাক্কিকে বলতে শুনেছি: আমি জায়েদ বিন আরকাম, আনাস এবং মুগিরা বিন শুবা-এর সাক্ষাৎ পেয়েছি এবং তাদের বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের গুহার রাতে বলেছিলেন: আল্লাহ একটি বৃক্ষকে নির্দেশ দিলেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারার সামনে গজিয়ে উঠল এবং তাকে আড়াল করে ফেলল। আর আল্লাহ দুটি বুনো কবুতরকে নির্দেশ দিলেন, তারা গুহার মুখে অবস্থান নিল..." হাদিসের অবশিষ্টাংশ। অথচ আবু মুসআব নামক বর্ণনাকারী পরিচিত নন।
এই সূত্রের কাহিনীটি সঠিক নয় এবং এর সনদটি মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) ও শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য)-এর জন্য উপযোগী নয়। এই সনদে দুটি ত্রুটি রয়েছে:
প্রথমত: আওন বিন আমর আল-কাইসি।
ইমাম আয-যাহাবি তাকে 'আল-মিজান' (৩/৩০৬/৬৫৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "আওন বিন আমর, রিয়াহ বিন আমরের ভাই, বসরাবাসী। ইবনে মাইন বলেছেন: সে কিছুই নয়। আর ইমাম বুখারি বলেছেন: আওন বিন আমর আল-কাইসি মুতামারের সহচর ছিলেন; তিনি অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (মুনকারুল হাদিস) এবং অজ্ঞাত (মাজহুল)।"
আমি বলছি: ১ - ইমাম বুখারির নিকট সমালোচনার কঠোরতম শব্দগুলোর একটি হলো তার এই উক্তি: "অমুক ব্যক্তি অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (মুনকারুল হাদিস)।"
ইমাম সুয়ুতির 'আত-তাদরিব' (১/৩৪৯) গ্রন্থের উক্তি থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হয়: "ইমাম বুখারি যাদের হাদিস বর্জন করা হয়েছে তাদের ক্ষেত্রে 'সেটি প্রশ্নবিদ্ধ' (ফিহি নাযার) এবং 'তার ব্যাপারে তারা নীরব থেকেছেন' (সাকাতু আনহু) শব্দগুলো ব্যবহার করেন। আর তিনি 'অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী' (মুনকারুল হাদিস) শব্দটি তার জন্য ব্যবহার করেন যার থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয়।"
২ - ইবনে মাইনের উক্তি: 'কিছুই নয়' (লা শাই)—এর ব্যাখ্যা ইমাম ইবনে আবি হাতিম তার 'আল-জরাহ ওয়াত তাদিল' (৩/৩২১) গ্রন্থে করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "ইবনে মাইনের উক্তি 'কিছুই নয়'-এর অর্থ হলো: সে নির্ভরযোগ্য নয়।"
আমি বলছি: ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান' (৩/৩০৭) গ্রন্থে এই কাহিনীটি এই সূত্রেই উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে আওন বিন আমরের বানোয়াট বা অগ্রহণযোগ্য বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি সেখানে বলেছেন: "মুসলিম বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আওন বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু মুসআব আল-মাক্কিকে বলতে শুনেছি: আমি জায়েদ বিন আরকাম, আনাস এবং মুগিরা বিন শুবা-এর সাক্ষাৎ পেয়েছি এবং তাদের বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের গুহার রাতে বলেছিলেন: আল্লাহ একটি বৃক্ষকে নির্দেশ দিলেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারার সামনে গজিয়ে উঠল এবং তাকে আড়াল করে ফেলল। আর আল্লাহ দুটি বুনো কবুতরকে নির্দেশ দিলেন, তারা গুহার মুখে অবস্থান নিল..." হাদিসের অবশিষ্টাংশ। অথচ আবু মুসআব নামক বর্ণনাকারী পরিচিত নন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)