مصطلحات الألفاظ
الفقهاء المالكية الكبار يستعملون بعض الألفاظ التي لها معنى معيناً في مكان معين؛ حتى ينتبه القارئ أو الباحث إلى أن ذلك مصطلح فقهي.
- الأشياخ: استعمل هذا الإطلاق ابن رشد القفصي في شرح ابن الحاجب الذي سماه " الشهاب الثاقب في شرح ابن الحاجب " ولم يبين المراد منه، ويبدو أن المراد منه هو المعترف برسوخ قدمهم في المذهب في زمان المؤلف.
- الأصحاب: قلت: يراد بهم أصحاب مالك، وقد تكرر هذا المصطلح عند ابن الحاجب تارة بهذا اللفظ وتارة بلفظ أصحابنا.
- الأصوليون: المراد بهم عند ابن الحاجب علماء الأصول، فاللفظ في الحقيقة مصطلح وإنما هو صفة إلا أن استعماله كثر حتى صار كالمصطلح.
- الأكثر: المراد بهم عند ابن الحاجب مقابل الأقل من غير نظر إلى غرابة أو شذوذ، كقوله في باب البيوع " والزيت النجس يمنع في الأكثر "، وقد يطلق الأكثر على أكثر الرواة، قوله في باب اللعان: " والأكثر لا ينتقي إلا
الفقهاء المالكية الكبار يستعملون بعض الألفاظ التي لها معنى معيناً في مكان معين؛ حتى ينتبه القارئ أو الباحث إلى أن ذلك مصطلح فقهي.
- الأشياخ: استعمل هذا الإطلاق ابن رشد القفصي في شرح ابن الحاجب الذي سماه " الشهاب الثاقب في شرح ابن الحاجب " ولم يبين المراد منه، ويبدو أن المراد منه هو المعترف برسوخ قدمهم في المذهب في زمان المؤلف.
- الأصحاب: قلت: يراد بهم أصحاب مالك، وقد تكرر هذا المصطلح عند ابن الحاجب تارة بهذا اللفظ وتارة بلفظ أصحابنا.
- الأصوليون: المراد بهم عند ابن الحاجب علماء الأصول، فاللفظ في الحقيقة مصطلح وإنما هو صفة إلا أن استعماله كثر حتى صار كالمصطلح.
- الأكثر: المراد بهم عند ابن الحاجب مقابل الأقل من غير نظر إلى غرابة أو شذوذ، كقوله في باب البيوع " والزيت النجس يمنع في الأكثر "، وقد يطلق الأكثر على أكثر الرواة، قوله في باب اللعان: " والأكثر لا ينتقي إلا
শব্দাবলির পরিভাষা
প্রবীণ মালিকি ফকিহগণ নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট অর্থ প্রকাশে কিছু শব্দ ব্যবহার করেন; যাতে পাঠক বা গবেষক সচেতন হন যে এটি একটি ফিকহি পরিভাষা।
- আল-আশয়াখ (শায়খগণ): ইবনে রুশদ আল-কাফসি ইবনুল হাজিবের ব্যাখ্যাগ্রন্থ "আশ-শিহাব আস-সাকিব ফি শারহি ইবনিল হাজিব"-এ এই পরিভাষাটি ব্যবহার করেছেন এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা তিনি স্পষ্ট করেননি। তবে প্রতীয়মান হয় যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো লেখকের সমসাময়িককালে মাজহাবে যাদের সুদৃঢ় পাণ্ডিত্য স্বীকৃত ছিল।
- আল-আসহাব (সাথিগণ): আমি বলছি: এর দ্বারা ইমাম মালিকের সাথিগণ বা ছাত্রগণ উদ্দেশ্য। ইবনুল হাজিবের নিকট এই পরিভাষাটি বারবার এসেছে, কখনো এই শব্দে আবার কখনো 'আমাদের সাথিগণ' শব্দে।
- আল-উসুলিয়্যুন (উসুল শাস্ত্রবিদগণ): ইবনুল হাজিবের নিকট এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উসুল শাস্ত্রের আলেমগণ। প্রকৃতপক্ষে শব্দটি একটি গুণবাচক শব্দ হলেও এর ব্যবহার এতই বেশি হয়েছে যে এটি একটি পরিভাষায় পরিণত হয়েছে।
- আল-আকসার (অধিকাংশ): ইবনুল হাজিবের নিকট এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'অল্প সংখ্যক'-এর বিপরীত, এক্ষেত্রে কোনো বিরলতা বা বিচ্যুতির দিকে লক্ষ্য করা হয় না। যেমন ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "আর অপবিত্র তেল অধিকাংশের ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ।" কখনো কখনো 'অধিকাংশ' শব্দটি অধিকাংশ বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, যেমন লিয়ান অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "আর অধিকাংশ চয়ন করেন না কেবল..."
প্রবীণ মালিকি ফকিহগণ নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট অর্থ প্রকাশে কিছু শব্দ ব্যবহার করেন; যাতে পাঠক বা গবেষক সচেতন হন যে এটি একটি ফিকহি পরিভাষা।
- আল-আশয়াখ (শায়খগণ): ইবনে রুশদ আল-কাফসি ইবনুল হাজিবের ব্যাখ্যাগ্রন্থ "আশ-শিহাব আস-সাকিব ফি শারহি ইবনিল হাজিব"-এ এই পরিভাষাটি ব্যবহার করেছেন এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা তিনি স্পষ্ট করেননি। তবে প্রতীয়মান হয় যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো লেখকের সমসাময়িককালে মাজহাবে যাদের সুদৃঢ় পাণ্ডিত্য স্বীকৃত ছিল।
- আল-আসহাব (সাথিগণ): আমি বলছি: এর দ্বারা ইমাম মালিকের সাথিগণ বা ছাত্রগণ উদ্দেশ্য। ইবনুল হাজিবের নিকট এই পরিভাষাটি বারবার এসেছে, কখনো এই শব্দে আবার কখনো 'আমাদের সাথিগণ' শব্দে।
- আল-উসুলিয়্যুন (উসুল শাস্ত্রবিদগণ): ইবনুল হাজিবের নিকট এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উসুল শাস্ত্রের আলেমগণ। প্রকৃতপক্ষে শব্দটি একটি গুণবাচক শব্দ হলেও এর ব্যবহার এতই বেশি হয়েছে যে এটি একটি পরিভাষায় পরিণত হয়েছে।
- আল-আকসার (অধিকাংশ): ইবনুল হাজিবের নিকট এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'অল্প সংখ্যক'-এর বিপরীত, এক্ষেত্রে কোনো বিরলতা বা বিচ্যুতির দিকে লক্ষ্য করা হয় না। যেমন ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "আর অপবিত্র তেল অধিকাংশের ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ।" কখনো কখনো 'অধিকাংশ' শব্দটি অধিকাংশ বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, যেমন লিয়ান অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "আর অধিকাংশ চয়ন করেন না কেবল..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 212)