ثانيها: رد الإمام عثمانم بن سعيد الدارمي:
حيث قال ردًا على الحلولية ومنكرًا عليهم مقولتهم: (أرأيتم إذا قلتم: هو في كل مكان، وفي كل خلق، أكان الله إلهًا واحدًا قبل أن يخلق الخلق والأمكنة؟ قالوا: نعم.
قلنا: فحين خلق الخلق والأمكنة، أقدر أن يبقى كما كان في أزليته في غير مكان؛ فلا يصير في شيء من الخلق والأمكنة التي خلقها بزعمكم، أو لم يجد بدًا من أن يصير فيها، أو لم يستغن عن ذلك؟
قالوا: بلى.
قلنا: فما الذي دعا الملك القدوس إذ هو على عرشه في عزه وبهائه بائن من خلقه أن يصير في الأمكنة القذرة، وأجواف الناس، والطير والبهائم؟ … لقد شوهتم معبودكم إذا كانت هذه صفة، والله أعلى وأجل من أن تكون هذه صفته، فلابد من أن تأتوا ببرهان بيّن على دعواكم من كتاب ناطق أو سنة ماضية، أو إجماع من المسلمين، ولن تأتوا بشيء منه أبدًا.
ثم قال: فاحتج بعضهم فيه بكلمة زندقة أستوحش من ذكرها، وتستر آخر من زندقة صاحبه، فقال: قال الله تعالى: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
حيث قال ردًا على الحلولية ومنكرًا عليهم مقولتهم: (أرأيتم إذا قلتم: هو في كل مكان، وفي كل خلق، أكان الله إلهًا واحدًا قبل أن يخلق الخلق والأمكنة؟ قالوا: نعم.
قلنا: فحين خلق الخلق والأمكنة، أقدر أن يبقى كما كان في أزليته في غير مكان؛ فلا يصير في شيء من الخلق والأمكنة التي خلقها بزعمكم، أو لم يجد بدًا من أن يصير فيها، أو لم يستغن عن ذلك؟
قالوا: بلى.
قلنا: فما الذي دعا الملك القدوس إذ هو على عرشه في عزه وبهائه بائن من خلقه أن يصير في الأمكنة القذرة، وأجواف الناس، والطير والبهائم؟ … لقد شوهتم معبودكم إذا كانت هذه صفة، والله أعلى وأجل من أن تكون هذه صفته، فلابد من أن تأتوا ببرهان بيّن على دعواكم من كتاب ناطق أو سنة ماضية، أو إجماع من المسلمين، ولن تأتوا بشيء منه أبدًا.
ثم قال: فاحتج بعضهم فيه بكلمة زندقة أستوحش من ذكرها، وتستر آخر من زندقة صاحبه، فقال: قال الله تعالى: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
দ্বিতীয়টি: ইমাম উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি-এর প্রত্যুত্তর:
যেখানে তিনি হুলুলিয়াহ (সৃষ্টজীবের মাঝে আল্লাহর অনুপ্রবেশে বিশ্বাসী) সম্প্রদায়ের খণ্ডন এবং তাদের বক্তব্যের প্রতিবাদ জানিয়ে বলেছেন: (তোমরা কি মনে করো যে, যখন তোমরা বলো: তিনি প্রতিটি স্থানে এবং প্রতিটি সৃষ্টির মাঝে বিরাজমান, তখন কি সৃষ্টিজগত এবং স্থানসমূহ সৃষ্টি করার পূর্বে আল্লাহ একক ইলাহ ছিলেন না? তারা উত্তরে বলে: হ্যাঁ।
আমরা বলি: তবে যখন তিনি সৃষ্টিজগত এবং স্থানসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন কি তিনি তাঁর অনাদি সত্তায় কোনো স্থান ব্যতিরেকে যেভাবে ছিলেন, সেভাবেই থাকতে সক্ষম ছিলেন না? ফলে তোমাদের দাবি অনুযায়ী তিনি তাঁর সৃষ্ট কোনো বস্তু বা স্থানের অন্তর্ভুক্ত হতেন না; নাকি সেখানে অনুপ্রবেশ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় ছিল না, অথবা তিনি তা থেকে অমুখাপেক্ষী থাকতে পারেননি?
তারা বলে: অবশ্যই (তিনি সক্ষম ছিলেন)।
আমরা বলি: তবে সেই পবিত্র অধিপতিকে কিসে প্ররোচিত করল যে, তিনি তাঁর আরশে নিজ মর্যাদা ও মহিমায় সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক থাকা সত্ত্বেও অপবিত্র স্থানসমূহ এবং মানুষ, পাখি ও চতুষ্পদ জন্তুর উদরস্থ হবেন? … তোমরা তো তোমাদের মাবুদের ভাবমূর্তিকে বিকৃত করে ফেলেছ যদি তাঁর বৈশিষ্ট্য এমন হয়; অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর বৈশিষ্ট্য এমন হওয়া থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি মহান। সুতরাং তোমাদের দাবির সপক্ষে সুস্পষ্ট কিতাব, প্রচলিত সুন্নাহ অথবা মুসলিমদের ঐক্যমত থেকে অবশ্যই কোনো স্পষ্ট প্রমাণ পেশ করতে হবে; আর তোমরা কখনোই এর কিছুই পেশ করতে পারবে না।
অতঃপর তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ এ ক্ষেত্রে এমন এক ধর্মদ্রোহী কথা দ্বারা দলিল পেশ করেছে যা উল্লেখ করতেও আমি অস্বস্তি বোধ করি। আর অন্য একজন তার সাথীর ধর্মদ্রোহিতাকে আড়াল করতে গিয়ে বলল: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থজন হিসেবে উপস্থিত না থাকেন, এবং পাঁচ ব্যক্তির মধ্যেও হয় না যাতে তিনি ষষ্ঠজন না থাকেন; তারা এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি তাদের সঙ্গেই থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত)।
যেখানে তিনি হুলুলিয়াহ (সৃষ্টজীবের মাঝে আল্লাহর অনুপ্রবেশে বিশ্বাসী) সম্প্রদায়ের খণ্ডন এবং তাদের বক্তব্যের প্রতিবাদ জানিয়ে বলেছেন: (তোমরা কি মনে করো যে, যখন তোমরা বলো: তিনি প্রতিটি স্থানে এবং প্রতিটি সৃষ্টির মাঝে বিরাজমান, তখন কি সৃষ্টিজগত এবং স্থানসমূহ সৃষ্টি করার পূর্বে আল্লাহ একক ইলাহ ছিলেন না? তারা উত্তরে বলে: হ্যাঁ।
আমরা বলি: তবে যখন তিনি সৃষ্টিজগত এবং স্থানসমূহ সৃষ্টি করলেন, তখন কি তিনি তাঁর অনাদি সত্তায় কোনো স্থান ব্যতিরেকে যেভাবে ছিলেন, সেভাবেই থাকতে সক্ষম ছিলেন না? ফলে তোমাদের দাবি অনুযায়ী তিনি তাঁর সৃষ্ট কোনো বস্তু বা স্থানের অন্তর্ভুক্ত হতেন না; নাকি সেখানে অনুপ্রবেশ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় ছিল না, অথবা তিনি তা থেকে অমুখাপেক্ষী থাকতে পারেননি?
তারা বলে: অবশ্যই (তিনি সক্ষম ছিলেন)।
আমরা বলি: তবে সেই পবিত্র অধিপতিকে কিসে প্ররোচিত করল যে, তিনি তাঁর আরশে নিজ মর্যাদা ও মহিমায় সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক থাকা সত্ত্বেও অপবিত্র স্থানসমূহ এবং মানুষ, পাখি ও চতুষ্পদ জন্তুর উদরস্থ হবেন? … তোমরা তো তোমাদের মাবুদের ভাবমূর্তিকে বিকৃত করে ফেলেছ যদি তাঁর বৈশিষ্ট্য এমন হয়; অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর বৈশিষ্ট্য এমন হওয়া থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি মহান। সুতরাং তোমাদের দাবির সপক্ষে সুস্পষ্ট কিতাব, প্রচলিত সুন্নাহ অথবা মুসলিমদের ঐক্যমত থেকে অবশ্যই কোনো স্পষ্ট প্রমাণ পেশ করতে হবে; আর তোমরা কখনোই এর কিছুই পেশ করতে পারবে না।
অতঃপর তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ এ ক্ষেত্রে এমন এক ধর্মদ্রোহী কথা দ্বারা দলিল পেশ করেছে যা উল্লেখ করতেও আমি অস্বস্তি বোধ করি। আর অন্য একজন তার সাথীর ধর্মদ্রোহিতাকে আড়াল করতে গিয়ে বলল: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থজন হিসেবে উপস্থিত না থাকেন, এবং পাঁচ ব্যক্তির মধ্যেও হয় না যাতে তিনি ষষ্ঠজন না থাকেন; তারা এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি তাদের সঙ্গেই থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 852)