القذرة ليس فيها من عظمة الرب شيء، وقد أخبرنا أنه في السماء).
وساق الإمام بعض الآيات الدالة على أن الله في السماء عاليًا على خلقه، ثم قال: (وقلنا لهم: أليس تعلمون أن إبليس كان مكانه، والشياطين مكانهم، فلم يكن الله ليجتمع هو وإبليس في مكان واحد.
وإنما معنى قول الله جل ثناؤه: (وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ). يقول: هو إله من في السموات، وإله من في الأرض، وهو على العرش، وقد أحاط علمه بما دون العرش، ولا يخلو من علم الله مكان، ولا يكون علم الله في مكان دون مكان. فذلك قوله: (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً).
وقال: من الاعتبار في ذلك: لوأن رجلاً كان في يديه قدح من قوارير صاف، وفيه شراب صاف، لكان نظر ابن آدم قد أحاط بالقدح من غير أن يكون ابن آدم في القدح. والله ـ وله المثل الأعلى ـ قد أحاط بجميع خلقه من غير أن يكون في شيء من خلقه.
وخصلة أخرى: لو أن رجلاً بنى دارًا بجميع مرافقها، ثم أغلق بابها وخرج منها، كان ابن آدم لا يخفى عليه كم بيتًا في داره، وكم سعة كل بيت من غير أن يكون صاحب الدار في جوف الدار، فالله ـ وله المثل الأعلى ـ قد أحاط بجميع ما خلق، وعلم كيف هو؟ وما هو؟ من غير أن يكون في شيء مما خلق، ـ ثم قال: ـ وما تأول الجهمية من قول الله عز وجل: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ)؟
وساق الإمام بعض الآيات الدالة على أن الله في السماء عاليًا على خلقه، ثم قال: (وقلنا لهم: أليس تعلمون أن إبليس كان مكانه، والشياطين مكانهم، فلم يكن الله ليجتمع هو وإبليس في مكان واحد.
وإنما معنى قول الله جل ثناؤه: (وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ). يقول: هو إله من في السموات، وإله من في الأرض، وهو على العرش، وقد أحاط علمه بما دون العرش، ولا يخلو من علم الله مكان، ولا يكون علم الله في مكان دون مكان. فذلك قوله: (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً).
وقال: من الاعتبار في ذلك: لوأن رجلاً كان في يديه قدح من قوارير صاف، وفيه شراب صاف، لكان نظر ابن آدم قد أحاط بالقدح من غير أن يكون ابن آدم في القدح. والله ـ وله المثل الأعلى ـ قد أحاط بجميع خلقه من غير أن يكون في شيء من خلقه.
وخصلة أخرى: لو أن رجلاً بنى دارًا بجميع مرافقها، ثم أغلق بابها وخرج منها، كان ابن آدم لا يخفى عليه كم بيتًا في داره، وكم سعة كل بيت من غير أن يكون صاحب الدار في جوف الدار، فالله ـ وله المثل الأعلى ـ قد أحاط بجميع ما خلق، وعلم كيف هو؟ وما هو؟ من غير أن يكون في شيء مما خلق، ـ ثم قال: ـ وما تأول الجهمية من قول الله عز وجل: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ)؟
অপবিত্র স্থানে রবের মহিমার কিছুই নেই, আর তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে তিনি আসমানে আছেন)।
অতঃপর ইমাম এমন কিছু আয়াত পেশ করেছেন যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ আসমানে তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে রয়েছেন, এরপর তিনি বললেন: (আর আমরা তাদের বলেছি: তোমরা কি জানো না যে ইবলিস তার নিজ স্থানে ছিল এবং শয়তানরা তাদের নিজ স্থানে ছিল, তাই আল্লাহ ও ইবলিস কখনো এক স্থানে একত্রিত হতে পারেন না।
মূলত মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ: (আর তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে)। এর অর্থ: তিনি আসমানবাসীদের ইলাহ এবং জমিনবাসীদের ইলাহ, আর তিনি আরশের ওপর উঠেছেন, তাঁর জ্ঞান আরশের নিচের সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। কোনো স্থানই আল্লাহর জ্ঞান বহির্ভূত নয় এবং আল্লাহর জ্ঞান এক স্থানে থাকবে আর অন্য স্থানে থাকবে না এমনটি হয় না। আর এটাই হলো তাঁর বাণী: (যাতে তোমরা জানতে পারো যে আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন)।
তিনি আরও বলেছেন: এর একটি দৃষ্টান্ত হলো: যদি কোনো ব্যক্তির হাতে একটি স্বচ্ছ কাঁচের পাত্র থাকে এবং তাতে স্বচ্ছ পানীয় থাকে, তবে সেই মানুষের দৃষ্টি পাত্রটিকে পরিবেষ্টন করে ফেলবে অথচ মানুষটি সেই পাত্রের ভেতরে থাকবে না। আর আল্লাহ—যাঁর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ—তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছেন অথচ তিনি তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর ভেতরে নেই।
আর অন্য একটি উদাহরণ হলো: যদি কোনো ব্যক্তি সমস্ত সুযোগ-সুবিধা সম্বলিত একটি ঘর নির্মাণ করে, অতঃপর এর দরজা বন্ধ করে বাইরে চলে যায়, তবে সেই ব্যক্তির কাছে এটি গোপন থাকবে না যে তার ঘরে কয়টি কক্ষ রয়েছে এবং প্রতিটি কক্ষের প্রশস্ততা কতটুকু, অথচ ঘরের মালিক ঘরের অভ্যন্তরে নেই। সুতরাং আল্লাহ—যাঁর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ—তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার সবকিছুকেই পরিবেষ্টন করে আছেন এবং তিনি জানেন তা কেমন এবং তা কী, অথচ তিনি তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর মধ্যে নেই। অতঃপর তিনি বললেন: আর মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে জাহমিয়্যারা কী অপব্যাখ্যা করেছে: (তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ জন হিসেবে উপস্থিত থাকেন না)?
অতঃপর ইমাম এমন কিছু আয়াত পেশ করেছেন যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ আসমানে তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে রয়েছেন, এরপর তিনি বললেন: (আর আমরা তাদের বলেছি: তোমরা কি জানো না যে ইবলিস তার নিজ স্থানে ছিল এবং শয়তানরা তাদের নিজ স্থানে ছিল, তাই আল্লাহ ও ইবলিস কখনো এক স্থানে একত্রিত হতে পারেন না।
মূলত মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ: (আর তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে)। এর অর্থ: তিনি আসমানবাসীদের ইলাহ এবং জমিনবাসীদের ইলাহ, আর তিনি আরশের ওপর উঠেছেন, তাঁর জ্ঞান আরশের নিচের সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। কোনো স্থানই আল্লাহর জ্ঞান বহির্ভূত নয় এবং আল্লাহর জ্ঞান এক স্থানে থাকবে আর অন্য স্থানে থাকবে না এমনটি হয় না। আর এটাই হলো তাঁর বাণী: (যাতে তোমরা জানতে পারো যে আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন)।
তিনি আরও বলেছেন: এর একটি দৃষ্টান্ত হলো: যদি কোনো ব্যক্তির হাতে একটি স্বচ্ছ কাঁচের পাত্র থাকে এবং তাতে স্বচ্ছ পানীয় থাকে, তবে সেই মানুষের দৃষ্টি পাত্রটিকে পরিবেষ্টন করে ফেলবে অথচ মানুষটি সেই পাত্রের ভেতরে থাকবে না। আর আল্লাহ—যাঁর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ—তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছেন অথচ তিনি তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর ভেতরে নেই।
আর অন্য একটি উদাহরণ হলো: যদি কোনো ব্যক্তি সমস্ত সুযোগ-সুবিধা সম্বলিত একটি ঘর নির্মাণ করে, অতঃপর এর দরজা বন্ধ করে বাইরে চলে যায়, তবে সেই ব্যক্তির কাছে এটি গোপন থাকবে না যে তার ঘরে কয়টি কক্ষ রয়েছে এবং প্রতিটি কক্ষের প্রশস্ততা কতটুকু, অথচ ঘরের মালিক ঘরের অভ্যন্তরে নেই। সুতরাং আল্লাহ—যাঁর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ—তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার সবকিছুকেই পরিবেষ্টন করে আছেন এবং তিনি জানেন তা কেমন এবং তা কী, অথচ তিনি তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর মধ্যে নেই। অতঃপর তিনি বললেন: আর মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে জাহমিয়্যারা কী অপব্যাখ্যা করেছে: (তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ জন হিসেবে উপস্থিত থাকেন না)?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 850)