২ - সাধারণ হুলুল (অনুপ্রবেশ): এটি জাহমিয়া এবং তাদের পথ অনুসরণকারী আশআরি ও মাতুরিদিদের মত, যারা বলে: আল্লাহ তাঁর সত্তাসহ সর্বস্থানে বিরাজমান।
দ্বিতীয় মতবাদ: ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া) মতবাদ:
ইত্তিহাদ অর্থ: দুটি জিনিসের সংমিশ্রণ ও মিলেমিশে একাকার হওয়া যতক্ষণ না তারা একটি সত্তায় পরিণত হয়। ইত্তিহাদ দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - বিশেষ ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া): এটি ইয়াকুবি খ্রিস্টানদের মত, যারা বলে যে: ঐশ্বরিক সত্তা এবং মানবীয় সত্তা দুধ ও পানির মিশ্রণের ন্যায় মিশে একাকার হয়ে গেছে। ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত কিছু লোকও বিশেষ কিছু ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই মত পোষণ করে থাকে।
২ - সাধারণ ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া): এটি ঐ সকল ধর্মদ্রোহীদের মত যারা দাবি করে যে, আল্লাহই হলেন সৃষ্টিজগতের অস্তিত্বের সারবত্তা। এই মতটিকেই 'ওয়াহদাতুল উজুদ' বা অস্তিত্বের অদ্বৈতবাদ বলা হয়—যেমনটি আমরা পরে দেখব—এবং শায়খুল ইসলামের মতে এটি সমস্ত মতবাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম। কারণ প্রথমোক্ত দলটি বলেছিল যে, প্রতিপালক তাঁর সেই বান্দার সাথে একীভূত হন যাকে তিনি নিকটবর্তী করেছেন এবং মনোনীত করেছেন, ফলে তারা এটিকে কেবল ঈসা মসীহ এবং ওলিগণের ন্যায় সম্মানিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছিল। কিন্তু এই দলটি সেই ধারণাকে কুকুর, শূকর, অপবিত্র বস্তু এবং ময়লা-আবর্জনার ক্ষেত্রেও বিস্তৃত করেছে। মহান আল্লাহ যদি বলে থাকেন: "নিশ্চয়ই তারা কুফরি করেছে যারা বলে যে, আল্লাহই হলেন মারইয়াম পুত্র মসীহ", তবে তাদের অবস্থা কী হবে যারা বলে যে, আল্লাহই হলেন কাফের, মুনাফিক, শিশু, উন্মাদ, অপবিত্র ও দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু এবং সবকিছু?!