এবং গুণাবলি [সাদৃশ্য প্রদান] বলতে সৃষ্টির গুণাবলি সম্পর্কে এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, সেগুলো সৃষ্টির গুণাবলির অনুরূপ।
সুতরাং আসমা ও সিফাতের (নাম ও গুণাবলির) তাওহীদ হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে প্রমাণিত নাম ও গুণাবলিকে এই চারটি ত্রুটি থেকে মুক্ত রাখা— তা’তিল (অস্বীকার করা), তাহরিফ (বিকৃতি ঘটানো), তাকয়িফ (ধরণ নির্ধারণ করা) এবং তামসিল (সাদৃশ্য প্রদান করা)। অতএব, যে ব্যক্তি মহান রবের গুণাবলিকে অস্বীকার করল এবং সেগুলোকে অকার্যকর সাব্যস্ত করল, তার এই অস্বীকার তার তাওহীদকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। আর যে ব্যক্তি তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করল এবং তাদের সদৃশ করল, তার এই তুলনা ও সাদৃশ্য প্রদান তার তাওহীদকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল।
তাওহীদের এই প্রকারের দলিলসমূহের মধ্যে রয়েছে: মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক), এবং আল্লাহর বাণী: (তাঁর বিষয় তো কেবল এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়), এবং আল্লাহর বাণী: (আর তিনি সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ), এবং আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর হাত তাদের হাতের ওপরে), এবং আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছে; এটাই মহা সাফল্য), এবং আল্লাহর বাণী: (পরম দয়াময় আরশের ওপর উঠেছেন ) এবং (আল্লাহ মুসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন), এই একই অর্থ বহনকারী আরও অন্যান্য আয়াত।
তাওহীদের দ্বিতীয় প্রকার হলো: তাওহীদুত তালাবি ওয়াল কাসদ (চাহিদা ও সংকল্পের তাওহীদ): যা হলো বান্দার কার্যাবলির মাধ্যমে আল্লাহর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা, অথবা যাকে তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ (ইবাদতে আল্লাহর একত্ববাদ) হিসেবে ব্যক্ত করা হয়; আর তা হলো এই জ্ঞান ও স্বীকৃতি প্রদান করা যে, আল্লাহ...