الألوهية والعبادة وفي بعض أمور الربوبية.
أنواع التوحيد:
علمنا مما سبق: أن التوحيد نوعان:
النوع الأول: توحيد المعرفة والإثبات: وهو ما يتعلق بذات الرب سبحانه وتعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله، وهذا ينقسم قسمين:
الأول: توحيد الربوبية: وذكر العلماء في تعريف هذا النوع من التوحيد عبارات، منها: ما قال ابن تيمية ـ رحمة الله عليه ـ (فتوحيد الربوبية: أنه لا خالق إلا الله، فلا يستقل شيء سواه بإحداث أمر من الأمور، بل ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن).
وقال ابن القيم رحمه الله: (فاسم الرب له الجمع الجامع لجميع المخلوقات فهو رب كل شيء وخالقه والقادر عليه، لا يخرج شيء عن ربوبيته، وكل من في السموات والأرض عبد له في قبضته وتحت قهره … ).
وقال السفاريني: (توحيد الربوبية: أن لا خالق ولا رازق ولا محيي ولا
أنواع التوحيد:
علمنا مما سبق: أن التوحيد نوعان:
النوع الأول: توحيد المعرفة والإثبات: وهو ما يتعلق بذات الرب سبحانه وتعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله، وهذا ينقسم قسمين:
الأول: توحيد الربوبية: وذكر العلماء في تعريف هذا النوع من التوحيد عبارات، منها: ما قال ابن تيمية ـ رحمة الله عليه ـ (فتوحيد الربوبية: أنه لا خالق إلا الله، فلا يستقل شيء سواه بإحداث أمر من الأمور، بل ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن).
وقال ابن القيم رحمه الله: (فاسم الرب له الجمع الجامع لجميع المخلوقات فهو رب كل شيء وخالقه والقادر عليه، لا يخرج شيء عن ربوبيته، وكل من في السموات والأرض عبد له في قبضته وتحت قهره … ).
وقال السفاريني: (توحيد الربوبية: أن لا خالق ولا رازق ولا محيي ولا
উলুহিয়াত ও ইবাদত এবং রুবুবিয়াতের কিছু বিষয়ে।
তাওহীদের প্রকারভেদ:
পূর্বের আলোচনা থেকে আমরা জানতে পেরেছি যে, তাওহীদ দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: মারেফাত (পরিচয়) ও ইসবাত (সাব্যস্তকরণ) সংক্রান্ত তাওহীদ: এটি মহান প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তায়ালার সত্তা, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী এবং কার্যাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম: তাওহীদে রুবুবিয়াত: আলেমগণ তাওহীদের এই প্রকারের সংজ্ঞায় বিভিন্ন উক্তি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে ইবনে তাইমিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (তাওহীদে রুবুবিয়াত হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো স্রষ্টা নেই। সুতরাং কোনো বিষয় উদ্ভাবন বা সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ স্বাধীন বা স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়; বরং তিনি যা চান তাই হয়, আর তিনি যা চান না তা হয় না)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (প্রতিপালক (রব) নামটি সমস্ত সৃষ্টির জন্য একটি ব্যাপক ও সম্মিলিত গুণ। সুতরাং তিনি সবকিছুর প্রতিপালক, স্রষ্টা এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। কোনো কিছুই তাঁর রুবুবিয়াতের বাইরে নয় এবং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর মুষ্টির মধ্যে এবং তাঁর আধিপত্যের অধীন দাস … )।
সাফফারিনী বলেছেন: (তাওহীদে রুবুবিয়াত হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই, কোনো রিযিকদাতা নেই, কোনো জীবনদাতা নেই এবং কোনো...
তাওহীদের প্রকারভেদ:
পূর্বের আলোচনা থেকে আমরা জানতে পেরেছি যে, তাওহীদ দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: মারেফাত (পরিচয়) ও ইসবাত (সাব্যস্তকরণ) সংক্রান্ত তাওহীদ: এটি মহান প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তায়ালার সত্তা, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী এবং কার্যাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম: তাওহীদে রুবুবিয়াত: আলেমগণ তাওহীদের এই প্রকারের সংজ্ঞায় বিভিন্ন উক্তি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে ইবনে তাইমিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (তাওহীদে রুবুবিয়াত হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো স্রষ্টা নেই। সুতরাং কোনো বিষয় উদ্ভাবন বা সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ স্বাধীন বা স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়; বরং তিনি যা চান তাই হয়, আর তিনি যা চান না তা হয় না)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (প্রতিপালক (রব) নামটি সমস্ত সৃষ্টির জন্য একটি ব্যাপক ও সম্মিলিত গুণ। সুতরাং তিনি সবকিছুর প্রতিপালক, স্রষ্টা এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। কোনো কিছুই তাঁর রুবুবিয়াতের বাইরে নয় এবং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর মুষ্টির মধ্যে এবং তাঁর আধিপত্যের অধীন দাস … )।
সাফফারিনী বলেছেন: (তাওহীদে রুবুবিয়াত হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই, কোনো রিযিকদাতা নেই, কোনো জীবনদাতা নেই এবং কোনো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)