والمقصود: بيان تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الوقوع في هذا النوع من الشرك الأصغر.
ج- التحذير عن الشرك الأصغر الذي يتضمن النزاع في خصوصية الرب سبحانه على الظاهر، وإن كان لا يقصده المتلفظ. فمن هذا النوع:
1 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((إن أخنع الأسماء عند الله رجل يسمّى: بشاهان شاه ـ أي ملك الملوك ـ لا ملك إلا الله))، وفي لفظ: ((أغيظ رجل على الله رجل يسمّى بملك الأملاك)).
2 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((لا يقل أحدكم: أطعم ربّك، وضّئ ربك، وليقل: سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي وأمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي)).
د- التحذير من إسناد بعض الحوادث إلى غير الله وفيها شبه اعتراض على القدر. فمن هذا النوع:
1 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، واحرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك شيء فلا تقل: (لو فعلت كذا وكذا)، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل؛ فإن (لو) تفتح عمل الشيطان).
ج- التحذير عن الشرك الأصغر الذي يتضمن النزاع في خصوصية الرب سبحانه على الظاهر، وإن كان لا يقصده المتلفظ. فمن هذا النوع:
1 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((إن أخنع الأسماء عند الله رجل يسمّى: بشاهان شاه ـ أي ملك الملوك ـ لا ملك إلا الله))، وفي لفظ: ((أغيظ رجل على الله رجل يسمّى بملك الأملاك)).
2 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((لا يقل أحدكم: أطعم ربّك، وضّئ ربك، وليقل: سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي وأمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي)).
د- التحذير من إسناد بعض الحوادث إلى غير الله وفيها شبه اعتراض على القدر. فمن هذا النوع:
1 - قوله عليه الصلاة والسلام: ((المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، واحرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك شيء فلا تقل: (لو فعلت كذا وكذا)، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل؛ فإن (لو) تفتح عمل الشيطان).
উদ্দেশ্য হলো: এই প্রকারের ছোট শির্ক (শিরকে আসগর)-এ পতিত হওয়া থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সতর্কীকরণের বর্ণনা।
গ- এমন ছোট শির্ক থেকে সতর্কীকরণ যা বাহ্যিকভাবে মহান প্রতিপালকের বিশেষ গুণাবলীর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব দাবি করে, যদিও উচ্চারণকারী তা উদ্দেশ্য না করে থাকে। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো:
১ - তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে নিকৃষ্ট নাম হলো সেই ব্যক্তির, যার নাম রাখা হয়: শাহানশাহ — অর্থাৎ রাজাধিরাজ — অথচ আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রকৃত মালিক নেই।" অন্য শব্দে এসেছে: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ক্রোধভাজন ব্যক্তি হলো সেই লোক, যাকে রাজাধিরাজ নামে অভিহিত করা হয়।"
২ - তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: 'তোমার রব্বকে (প্রভুকে) খাবার দাও', 'তোমার রব্বকে ওযু করাও'; বরং সে যেন বলে: 'আমার সায়্যিদ' (নেতা) এবং 'আমার মাওলা' (অভিভাবক)। আর তোমাদের কেউ যেন 'আমার আবদ' (দাস) এবং 'আমার আমাত' (দাসী) না বলে, বরং সে যেন বলে: 'আমার যুবক' (ভৃত্য), 'আমার যুবতী' (পরিচারিকা) এবং 'আমার গোলাম'।"
ঘ- কোনো কোনো ঘটনাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে সম্বন্ধ করা থেকে সতর্কীকরণ, যার মধ্যে তাকদির বা ভাগ্যের প্রতি আপত্তির সাদৃশ্য রয়েছে। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো:
১ - তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "দুর্বল মুমিনের তুলনায় শক্তিশালী মুমিন অধিক উত্তম এবং আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়, তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার জন্য যা উপকারী তা লাভে সচেষ্ট হও, আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষম হয়ে বসে থেকো না। যদি তুমি কোনো বিপদের সম্মুখীন হও, তবে এমন বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন ও এমন হতো'; বরং বলো: 'এটি আল্লাহর নির্ধারিত ফয়সালা, তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন'। কারণ 'যদি' শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।"
গ- এমন ছোট শির্ক থেকে সতর্কীকরণ যা বাহ্যিকভাবে মহান প্রতিপালকের বিশেষ গুণাবলীর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব দাবি করে, যদিও উচ্চারণকারী তা উদ্দেশ্য না করে থাকে। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো:
১ - তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে নিকৃষ্ট নাম হলো সেই ব্যক্তির, যার নাম রাখা হয়: শাহানশাহ — অর্থাৎ রাজাধিরাজ — অথচ আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রকৃত মালিক নেই।" অন্য শব্দে এসেছে: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ক্রোধভাজন ব্যক্তি হলো সেই লোক, যাকে রাজাধিরাজ নামে অভিহিত করা হয়।"
২ - তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: 'তোমার রব্বকে (প্রভুকে) খাবার দাও', 'তোমার রব্বকে ওযু করাও'; বরং সে যেন বলে: 'আমার সায়্যিদ' (নেতা) এবং 'আমার মাওলা' (অভিভাবক)। আর তোমাদের কেউ যেন 'আমার আবদ' (দাস) এবং 'আমার আমাত' (দাসী) না বলে, বরং সে যেন বলে: 'আমার যুবক' (ভৃত্য), 'আমার যুবতী' (পরিচারিকা) এবং 'আমার গোলাম'।"
ঘ- কোনো কোনো ঘটনাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে সম্বন্ধ করা থেকে সতর্কীকরণ, যার মধ্যে তাকদির বা ভাগ্যের প্রতি আপত্তির সাদৃশ্য রয়েছে। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো:
১ - তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "দুর্বল মুমিনের তুলনায় শক্তিশালী মুমিন অধিক উত্তম এবং আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়, তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার জন্য যা উপকারী তা লাভে সচেষ্ট হও, আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষম হয়ে বসে থেকো না। যদি তুমি কোনো বিপদের সম্মুখীন হও, তবে এমন বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন ও এমন হতো'; বরং বলো: 'এটি আল্লাহর নির্ধারিত ফয়সালা, তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন'। কারণ 'যদি' শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 621)