عبادتها في جزيرة العرب فيما سبق.
9 - إساف ونائلة: صنمان من أصنام قريش، حيث يقال إنهما جاءا لطواف بيت الله، فهمّا أن يفجرا في الحرم فمسخا حجرين فوضعا عند الكعبة، ثم أخرجا منها فنصبا على الصفا والمروة مقابل البيت من أجل أن يتعظ بهما الناس، ويكونا عبرة لكل معتبر، فلما طال مكثهما، وعبدت الأصنام، وصارا صنمين يعبدان فيما يعبد من أصنام.
وقد ذكرنا أن الذي حولهما صنمين هو عمرو بن لحي حيث راح يدعو الناس إلى عبادتهما، وجاء بعده قصي بن كلاب فحول هذين الصنمين عن موضعهما، وصار يذبح عندهما في المكان الذي فيه بئر زمزم، وعلى أثر ذلك راح الناس يطوفون بإساف ونائلة بادئين بالأول ومنتهين بنائلة، ثم كانوا بعد ذلك يحلقون رؤوسهم عندهما، ويهدون إليهما النذور ويذبحون العتائر بإزائهما في المكان الذي يقال له الحطيم.
وقيل: إن إسافًا ونائلة صنمان قديمان في البيت، عبدا منذ القدم، ولا يصح قول من قال: إن إسافًا فجر بنائلة أو هم بالفجور، كما قيل، ولكنه مخالف لما روته عائشة، وقد سبق بيانه.
وقد وصف الأزرقي هذين الصنمين فقال: إنهما كانا يرتديان ثوبًا، فإذا ما
9 - إساف ونائلة: صنمان من أصنام قريش، حيث يقال إنهما جاءا لطواف بيت الله، فهمّا أن يفجرا في الحرم فمسخا حجرين فوضعا عند الكعبة، ثم أخرجا منها فنصبا على الصفا والمروة مقابل البيت من أجل أن يتعظ بهما الناس، ويكونا عبرة لكل معتبر، فلما طال مكثهما، وعبدت الأصنام، وصارا صنمين يعبدان فيما يعبد من أصنام.
وقد ذكرنا أن الذي حولهما صنمين هو عمرو بن لحي حيث راح يدعو الناس إلى عبادتهما، وجاء بعده قصي بن كلاب فحول هذين الصنمين عن موضعهما، وصار يذبح عندهما في المكان الذي فيه بئر زمزم، وعلى أثر ذلك راح الناس يطوفون بإساف ونائلة بادئين بالأول ومنتهين بنائلة، ثم كانوا بعد ذلك يحلقون رؤوسهم عندهما، ويهدون إليهما النذور ويذبحون العتائر بإزائهما في المكان الذي يقال له الحطيم.
وقيل: إن إسافًا ونائلة صنمان قديمان في البيت، عبدا منذ القدم، ولا يصح قول من قال: إن إسافًا فجر بنائلة أو هم بالفجور، كما قيل، ولكنه مخالف لما روته عائشة، وقد سبق بيانه.
وقد وصف الأزرقي هذين الصنمين فقال: إنهما كانا يرتديان ثوبًا، فإذا ما
অতীতে আরব উপদ্বীপে এগুলোর উপাসনা প্রচলিত ছিল।
৯ - ইসাফ ও নায়েলা: কুরাইশদের দুটি প্রতিমা। বর্ণিত আছে যে, তারা আল্লাহর ঘর তওয়াফ করতে এসেছিল, অতঃপর তারা পবিত্র হারামের ভেতর পাপাচারের সংকল্প করলে তাদের পাথরে রূপান্তরিত করা হয় এবং কাবার পাশে রাখা হয়। পরবর্তীতে সেখান থেকে বের করে মানুষের উপদেশের জন্য এবং প্রতিটি চিন্তাশীল ব্যক্তির শিক্ষার উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর বিপরীতে সাফা ও মারওয়া পাহাড়ে স্থাপন করা হয়। দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর যখন মূর্তিপূজার প্রচলন ঘটে, তখন অন্যান্য প্রতিমার ন্যায় এ দুটিকেও উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়।
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আমর ইবনে লুহাই তাদেরকে মূর্তিতে রূপান্তরিত করেছিল এবং সে মানুষকে তাদের পূজার দিকে আহ্বান জানায়। তার পরে কুসাই ইবনে কিলাব এসে এই প্রতিমা দুটিকে তাদের স্থান থেকে সরিয়ে দেন এবং যেখানে যমযম কূপ অবস্থিত, সেখানে তাদের নিকটে পশু যবাই করার রীতি চালু করেন। এর প্রেক্ষিতে মানুষ ইসাফ থেকে শুরু করে নায়েলায় শেষ করার মাধ্যমে এগুলোর চারপাশে তওয়াফ করতে শুরু করে। এরপর তারা সেখানে মাথা মুণ্ডন করত, তাদের উদ্দেশ্যে মানত পেশ করত এবং 'হাত্বীম' নামক স্থানে তাদের সামনে বিশেষ বলি বা আতায়ের যবাই করত।
বলা হয়ে থাকে যে, ইসাফ ও নায়েলা কাবার প্রাচীন দুটি প্রতিমা, যা প্রাচীনকাল থেকেই পূজিত হয়ে আসছিল। আর যারা বলে যে, ইসাফ নায়েলার সাথে পাপাচার করেছিল কিংবা পাপাচারের সংকল্প করেছিল—এই কথাটি সঠিক নয়, যদিও এটি প্রচলিত। বরং এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আল-আযরাকী এই প্রতিমা দুটির বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: তারা উভয়ে পোশাক পরিহিত ছিল, অতঃপর যখন
৯ - ইসাফ ও নায়েলা: কুরাইশদের দুটি প্রতিমা। বর্ণিত আছে যে, তারা আল্লাহর ঘর তওয়াফ করতে এসেছিল, অতঃপর তারা পবিত্র হারামের ভেতর পাপাচারের সংকল্প করলে তাদের পাথরে রূপান্তরিত করা হয় এবং কাবার পাশে রাখা হয়। পরবর্তীতে সেখান থেকে বের করে মানুষের উপদেশের জন্য এবং প্রতিটি চিন্তাশীল ব্যক্তির শিক্ষার উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর বিপরীতে সাফা ও মারওয়া পাহাড়ে স্থাপন করা হয়। দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর যখন মূর্তিপূজার প্রচলন ঘটে, তখন অন্যান্য প্রতিমার ন্যায় এ দুটিকেও উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়।
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আমর ইবনে লুহাই তাদেরকে মূর্তিতে রূপান্তরিত করেছিল এবং সে মানুষকে তাদের পূজার দিকে আহ্বান জানায়। তার পরে কুসাই ইবনে কিলাব এসে এই প্রতিমা দুটিকে তাদের স্থান থেকে সরিয়ে দেন এবং যেখানে যমযম কূপ অবস্থিত, সেখানে তাদের নিকটে পশু যবাই করার রীতি চালু করেন। এর প্রেক্ষিতে মানুষ ইসাফ থেকে শুরু করে নায়েলায় শেষ করার মাধ্যমে এগুলোর চারপাশে তওয়াফ করতে শুরু করে। এরপর তারা সেখানে মাথা মুণ্ডন করত, তাদের উদ্দেশ্যে মানত পেশ করত এবং 'হাত্বীম' নামক স্থানে তাদের সামনে বিশেষ বলি বা আতায়ের যবাই করত।
বলা হয়ে থাকে যে, ইসাফ ও নায়েলা কাবার প্রাচীন দুটি প্রতিমা, যা প্রাচীনকাল থেকেই পূজিত হয়ে আসছিল। আর যারা বলে যে, ইসাফ নায়েলার সাথে পাপাচার করেছিল কিংবা পাপাচারের সংকল্প করেছিল—এই কথাটি সঠিক নয়, যদিও এটি প্রচলিত। বরং এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আল-আযরাকী এই প্রতিমা দুটির বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: তারা উভয়ে পোশাক পরিহিত ছিল, অতঃপর যখন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 554)