তৃতীয়ত: ‘ইলাহ’ শব্দটি এমন শব্দমূল থেকে গৃহীত যার অর্থ হলো কোনো কিছুর নিকট আশ্রয় গ্রহণ করা। দাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহকে ‘ইলাহ’ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সৃষ্টিজগত তাদের প্রয়োজনে এবং বিপদের সময় তাঁরই নিকট বিনীত প্রার্থনা ও আর্তনাদ করে। সুতরাং এর অর্থ হলো: তিনি এমন এক সত্তা, বিপদের সময় যাঁর নিকট আশ্রয় চাওয়া হয়; কারণ তিনি সমস্ত সৃষ্টিকে সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে রক্ষাকারী।
চতুর্থত: ‘ইলাহ’ শব্দটি এমন শব্দমূল থেকে ব্যুৎপন্ন যার অর্থ হলো পর্দার অন্তরালে থাকা বা অদৃশ্য হওয়া। অতএব, মহান ‘আল্লাহ’ শব্দটি নেপথ্যে থাকা বা দৃষ্টির অগোচরে থাকার অর্থকে শামিল করে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (দৃষ্টিসমূহ তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছেন; আর তিনি অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত)।
পঞ্চমত: এটি এমন শব্দমূল থেকে ব্যুৎপন্ন যার অর্থ হলো কারো প্রতি প্রশান্তি ও স্বস্তি অনুভব করা। সুতরাং অন্তরসমূহ তাঁর স্মরণ ব্যতীত অন্য কিছুতে শান্তি পায় না। যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, সে তাঁরই নৈকট্য অনুসন্ধান করে, যার ফলে তার হৃদয়ে প্রশান্তি ও স্থিরতা অর্জিত হয়।
ষষ্ঠত: এটি এমন শব্দমূল থেকে ব্যুৎপন্ন যা তীব্র আকাঙ্ক্ষার কারণে কারো দিকে ধাবিত হওয়াকে বোঝায়। যেমন উষ্ট্রশাবক তার মায়ের প্রতি অতিমাত্রায় অনুরাগী হলে এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। এই প্রেক্ষাপটে এর অর্থ হলো: বান্দাগণ কেবল তাঁরই অভিমুখী হয়। এর তাৎপর্য হলো: (বান্দাগণ তাঁরই অনুরাগী, অর্থাৎ তারা সর্বাবস্থায় তাঁর নিকট বিনীত প্রার্থনা ও আর্তনাদ করতে একান্ত আগ্রহী থাকে)।
সপ্তমত: এটি উচ্চতা বা সমুন্নত হওয়া থেকে ব্যুৎপন্ন। আরবরা প্রতিটি সুউচ্চ বস্তুকে ‘লাহা’ বলত এবং যখন সূর্য উদিত হতো তখন তারা বলত ‘লাহাত’ (অর্থাৎ তা সমুন্নত হয়েছে)। এই ভিত্তিতে, মহিমান্বিত ‘আল্লাহ’ শব্দটি উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্বের মাহাত্ম্যকে অন্তর্ভুক্ত করে—