على محمد صلى الله عليه وسلم).
ولمسلم عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أمورًا كن نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان؟ قال: ((فلا تأتوا الكهان)).
والمقصود: بيان كون إتيان الكهان وتصديقهم ومن على شاكلتهم من العرافين، والرمالين يكون شركًا بالله في الربوبية؛ حيث إنه يعد من الشرك بالله في صفته العلم المحيط بالمغيبات، كما أن المشركين كانوا يستسلمون لكل ما يقضي به الكهان على الغالب، وبهذا يكونون قد أشركوا بالله في الربوبية من جهة إعطائهم سلطة التشريع والتحكيم من دون الله.
وروى البخاري في صحيحه قال: (كانت الطواغيت التي كانوا يتحاكمون إليها في جهينة واحد، وفي أسلم واحد، وفي كل حي واحد، وهم كهان كانت تنزل عليهم الشياطين).
ولمسلم عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أمورًا كن نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان؟ قال: ((فلا تأتوا الكهان)).
والمقصود: بيان كون إتيان الكهان وتصديقهم ومن على شاكلتهم من العرافين، والرمالين يكون شركًا بالله في الربوبية؛ حيث إنه يعد من الشرك بالله في صفته العلم المحيط بالمغيبات، كما أن المشركين كانوا يستسلمون لكل ما يقضي به الكهان على الغالب، وبهذا يكونون قد أشركوا بالله في الربوبية من جهة إعطائهم سلطة التشريع والتحكيم من دون الله.
وروى البخاري في صحيحه قال: (كانت الطواغيت التي كانوا يتحاكمون إليها في جهينة واحد، وفي أسلم واحد، وفي كل حي واحد، وهم كهان كانت تنزل عليهم الشياطين).
মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর)।
এবং ইমাম মুসলিম মুআবিয়াহ ইবনে আল-হাকাম আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা জাহেলিয়াতের যুগে এমন কিছু কাজ করতাম যে, আমরা গণকদের কাছে যেতাম। তিনি বললেন: "তোমরা গণকদের কাছে যেও না।"
আর এর উদ্দেশ্য হলো: গণকদের কাছে যাওয়া, তাদের কথা বিশ্বাস করা এবং তাদের মতো যারা জ্যোতিষী ও ভাগ্যগণনাকারী রয়েছে তাদের কাছে যাওয়া যে আল্লাহর রুবুবিয়াতের ক্ষেত্রে শিরক—তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা; যেহেতু একে গায়ব বা অদৃশ্য সংক্রান্ত আল্লাহর সর্বব্যাপ্ত জ্ঞানের গুণের ক্ষেত্রে শিরক হিসেবে গণ্য করা হয়। তদুপরি মুশরিকরা সাধারণত গণকরা যা নির্দেশ দিত তার সামনে নিঃশর্তভাবে আত্মসমর্পণ করত, আর এভাবে তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের বিধান দান ও বিচার করার কর্তৃত্ব প্রদানের মাধ্যমে আল্লাহর রুবুবিয়াতে শিরক করত।
এবং ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (ঐ সকল তাগুত যাদের কাছে তারা বিচারের জন্য যেত, জুহাইনা গোত্রে তাদের একজন ছিল, আসলাম গোত্রে একজন ছিল এবং প্রতিটি গোত্রেই একজন করে ছিল; তারা ছিল মূলত গণক যাদের কাছে শয়তানরা আসত)।
এবং ইমাম মুসলিম মুআবিয়াহ ইবনে আল-হাকাম আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা জাহেলিয়াতের যুগে এমন কিছু কাজ করতাম যে, আমরা গণকদের কাছে যেতাম। তিনি বললেন: "তোমরা গণকদের কাছে যেও না।"
আর এর উদ্দেশ্য হলো: গণকদের কাছে যাওয়া, তাদের কথা বিশ্বাস করা এবং তাদের মতো যারা জ্যোতিষী ও ভাগ্যগণনাকারী রয়েছে তাদের কাছে যাওয়া যে আল্লাহর রুবুবিয়াতের ক্ষেত্রে শিরক—তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা; যেহেতু একে গায়ব বা অদৃশ্য সংক্রান্ত আল্লাহর সর্বব্যাপ্ত জ্ঞানের গুণের ক্ষেত্রে শিরক হিসেবে গণ্য করা হয়। তদুপরি মুশরিকরা সাধারণত গণকরা যা নির্দেশ দিত তার সামনে নিঃশর্তভাবে আত্মসমর্পণ করত, আর এভাবে তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের বিধান দান ও বিচার করার কর্তৃত্ব প্রদানের মাধ্যমে আল্লাহর রুবুবিয়াতে শিরক করত।
এবং ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (ঐ সকল তাগুত যাদের কাছে তারা বিচারের জন্য যেত, জুহাইনা গোত্রে তাদের একজন ছিল, আসলাম গোত্রে একজন ছিল এবং প্রতিটি গোত্রেই একজন করে ছিল; তারা ছিল মূলত গণক যাদের কাছে শয়তানরা আসত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 464)