আলূসী বলেছেন: (তারা কুরাইশদের একটি দল), এবং ইবনে কুতায়বাহ ‘আল-মাআরিফ’ গ্রন্থে বলেছেন: (কুরাইশদের মধ্যে যিনদীকপনা বিদ্যমান ছিল, যা তারা হীরাহ থেকে গ্রহণ করেছিল), আলূসী বলেন: (আমার নিকট যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইবনে কুতায়বাহ কতিপয় আরবের প্রতি যে যিনদীকপনার সম্পৃক্ততা করেছেন, তার দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো দ্বৈতবাদ অথবা আলো ও অন্ধকারের মতবাদে বিশ্বাস স্থাপন করা; যা তাঁর এই উক্তি থেকে স্পষ্ট হয়: (তারা তা হীরাহ থেকে গ্রহণ করেছিল) … আর যদি তাঁর উদ্দেশ্য হতো এমন ব্যক্তি যে পরকাল ও রুবুবিয়্যাতে (প্রভুত্বে) বিশ্বাস করে না, তবে হীরাহ থেকে তা গ্রহণ করার কোনো যৌক্তিকতা থাকত না; কারণ অনেক আরব গোত্রই তো সেরূপ ছিল। সুতরাং এটিই সুনিশ্চিত যে, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল আমরা যা উল্লেখ করেছি … )।
এর মাধ্যমে আরবের যিনদীকরা সমকক্ষ সাব্যস্ত করার দ্বারা রুবুবিয়্যাতের শির্কের অন্তর্ভুক্ত হয়।
২ - আরবদের মধ্যে অগ্নিপূজক (মাজুসী):
ইবনে কুতায়বাহ বলেছেন: (তামীম গোত্রে অগ্নিপূজা বা মাজুসী মতবাদ বিদ্যমান ছিল, তাদের মধ্যে অন্যতম: যুরারাহ ইবনে আদাস আত-তামীমী এবং তাঁর পুত্র হাজিব ইবনে যুরারাহ … তাঁদের মধ্যে আকরা' ইবনে হাবিসও ছিলেন, যিনি ছিলেন