أسماؤه، فقالوا: من الله اللات، ومن العزيز العزى).
قال ابن القيم: (والإلحاد في أسماء الله أنواع: أحدها: أن يسمى الأصنام بها، كتسميتهم اللات من الإله، والعزى من العزيز، وتسميتهم الصنم إلهًا، وهذا إلحاد حقيقة، فإنهم عدلوا عن أسمائه إلى أوثانهم وآلهتهم الباطلة … ).
وأما المناة: (فأصل اشتقاقه من اسم الله المنان).
كما أن هناك من العرب من كان ينكر اسم الرحمن (عنادًا وتكبرًا، مع العلم بأنه من أسماء الله جل وعلا)، وقد ذكر الله عز وجل هذا الإنكار فقال: (وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ)، وقال: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا).
قال الحافظ ابن كثير: (أي لا نعرف الرحمن، وكان ينكرون أن يسمى الله باسمه الرحمن، كما أنكروا ذلك يوم الحديبية … ).
وقال تعالى: (قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً). قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: (يقول تعالى: قل يا محمد لهؤلاء المشركين المنكرين صفة
قال ابن القيم: (والإلحاد في أسماء الله أنواع: أحدها: أن يسمى الأصنام بها، كتسميتهم اللات من الإله، والعزى من العزيز، وتسميتهم الصنم إلهًا، وهذا إلحاد حقيقة، فإنهم عدلوا عن أسمائه إلى أوثانهم وآلهتهم الباطلة … ).
وأما المناة: (فأصل اشتقاقه من اسم الله المنان).
كما أن هناك من العرب من كان ينكر اسم الرحمن (عنادًا وتكبرًا، مع العلم بأنه من أسماء الله جل وعلا)، وقد ذكر الله عز وجل هذا الإنكار فقال: (وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ)، وقال: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا).
قال الحافظ ابن كثير: (أي لا نعرف الرحمن، وكان ينكرون أن يسمى الله باسمه الرحمن، كما أنكروا ذلك يوم الحديبية … ).
وقال تعالى: (قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً). قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: (يقول تعالى: قل يا محمد لهؤلاء المشركين المنكرين صفة
তাঁর নামসমূহ থেকে; অতঃপর তারা বলেছিল: 'আল্লাহ' থেকে 'লাত' এবং 'আজিজ' থেকে 'উযযা' উদ্ভূত।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: (আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ বা বিচ্যুতি কয়েক প্রকার: তার মধ্যে একটি হলো—মূর্তিগুলোকে সেই নামসমূহ দ্বারা নামকরণ করা; যেমন তারা 'ইলাহ' থেকে 'লাত' এবং 'আজিজ' থেকে 'উযযা' নাম রেখেছে, আর মূর্তিকে 'ইলাহ' বা উপাস্য বলে অভিহিত করেছে। এটি প্রকৃত অর্থেই বিচ্যুতি, কারণ তারা আল্লাহর নামসমূহ বর্জন করে তাদের প্রতিমা ও মিথ্যা উপাস্যগুলোর দিকে ধাবিত হয়েছে … )।
আর 'মানাত' প্রসঙ্গে: (এর ব্যুৎপত্তিগত মূল হলো আল্লাহর নাম 'আল-মান্নান')।
তেমনিভাবে আরবদের মধ্যে এমন কেউ কেউ ছিল যারা হঠকারিতা ও অহংকারবশত 'আর-রহমান' নামটি অস্বীকার করত, যদিও তারা জানত যে এটি মহান আল্লাহর একটি নাম। আল্লাহ তাআলা তাদের এই অস্বীকৃতির কথা উল্লেখ করে বলেন: (অথচ তারা পরম করুণাময়কে অস্বীকার করে। বলুন, তিনিই আমার প্রতিপালক, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আমি তাঁরই ওপর ভরসা করি এবং তাঁরই কাছে আমার প্রত্যাবর্তন)। তিনি আরও বলেন: (আর যখন তাদেরকে বলা হয়, তোমরা পরম করুণাময়ের প্রতি সেজদা করো, তখন তারা বলে, 'রহমান' আবার কী? তুমি আদেশ করলেই কি আমরা সেজদা করব? এতে তাদের বিমুখতাই বৃদ্ধি পায়)।
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: (অর্থাৎ আমরা 'রহমান'-কে চিনি না। তারা আল্লাহকে তাঁর 'আর-রহমান' নামে অভিহিত করাকে অস্বীকার করত, যেমনটি তারা হুদায়বিয়ার দিনেও অস্বীকার করেছিল … )।
আল্লাহ তাআলা বলেন: (বলুন, তোমরা 'আল্লাহ' নামে ডাকো বা 'রহমান' নামে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, সকল সুন্দর নাম তো তাঁরই। আর আপনি আপনার নামাজে অত্যধিক উচ্চস্বর করবেন না এবং একেবারে ক্ষীণ স্বরও করবেন না; বরং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করুন)। হাফেজ ইবনে কাসীর (রহ.) বলেন: (মহান আল্লাহ বলেন: হে মুহাম্মদ, আপনি এই মুশরিকদের বলুন যারা আল্লাহর গুণাবলিকে অস্বীকার করে...
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: (আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ বা বিচ্যুতি কয়েক প্রকার: তার মধ্যে একটি হলো—মূর্তিগুলোকে সেই নামসমূহ দ্বারা নামকরণ করা; যেমন তারা 'ইলাহ' থেকে 'লাত' এবং 'আজিজ' থেকে 'উযযা' নাম রেখেছে, আর মূর্তিকে 'ইলাহ' বা উপাস্য বলে অভিহিত করেছে। এটি প্রকৃত অর্থেই বিচ্যুতি, কারণ তারা আল্লাহর নামসমূহ বর্জন করে তাদের প্রতিমা ও মিথ্যা উপাস্যগুলোর দিকে ধাবিত হয়েছে … )।
আর 'মানাত' প্রসঙ্গে: (এর ব্যুৎপত্তিগত মূল হলো আল্লাহর নাম 'আল-মান্নান')।
তেমনিভাবে আরবদের মধ্যে এমন কেউ কেউ ছিল যারা হঠকারিতা ও অহংকারবশত 'আর-রহমান' নামটি অস্বীকার করত, যদিও তারা জানত যে এটি মহান আল্লাহর একটি নাম। আল্লাহ তাআলা তাদের এই অস্বীকৃতির কথা উল্লেখ করে বলেন: (অথচ তারা পরম করুণাময়কে অস্বীকার করে। বলুন, তিনিই আমার প্রতিপালক, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আমি তাঁরই ওপর ভরসা করি এবং তাঁরই কাছে আমার প্রত্যাবর্তন)। তিনি আরও বলেন: (আর যখন তাদেরকে বলা হয়, তোমরা পরম করুণাময়ের প্রতি সেজদা করো, তখন তারা বলে, 'রহমান' আবার কী? তুমি আদেশ করলেই কি আমরা সেজদা করব? এতে তাদের বিমুখতাই বৃদ্ধি পায়)।
হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: (অর্থাৎ আমরা 'রহমান'-কে চিনি না। তারা আল্লাহকে তাঁর 'আর-রহমান' নামে অভিহিত করাকে অস্বীকার করত, যেমনটি তারা হুদায়বিয়ার দিনেও অস্বীকার করেছিল … )।
আল্লাহ তাআলা বলেন: (বলুন, তোমরা 'আল্লাহ' নামে ডাকো বা 'রহমান' নামে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, সকল সুন্দর নাম তো তাঁরই। আর আপনি আপনার নামাজে অত্যধিক উচ্চস্বর করবেন না এবং একেবারে ক্ষীণ স্বরও করবেন না; বরং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করুন)। হাফেজ ইবনে কাসীর (রহ.) বলেন: (মহান আল্লাহ বলেন: হে মুহাম্মদ, আপনি এই মুশরিকদের বলুন যারা আল্লাহর গুণাবলিকে অস্বীকার করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 442)