(يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ)، وقال: (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى)، وقال لموسى: (لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ)، وقال: (يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً).
ثم إن فرعون كما كان ينكر وجود الصانع ظاهرًا، كان ينكر الرسالة أيضًا، وهذا شرك في أمور الربوبية من وجه آخر؛ قال شيخ الإسلام: (وموسى عليه السلام خاصم فرعون الذي جحد الربوبية والرسالة … ). وقال أيضًا: (ففرعون كان منكرًا للصانع، مستفهمًا عنه استفهام إنكار، سواء كان في الباطن مقرًا به أو لم يكن، ثم طلب من موسى آية، فأظهر آيته، ودل بها على إثبات إلهية ربه وإثبات نبوته جميعًا).
وقال في موضع آخر: وأشهر من عرف تجاهله وتظاهره بإنكار الصانع فرعون، وقد كان مستيقنًا في الباطن كما قال له موسى: (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ)، وقال تعالى عنه وعن قومه: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً)، ولهذا قال: (وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ) على
ثم إن فرعون كما كان ينكر وجود الصانع ظاهرًا، كان ينكر الرسالة أيضًا، وهذا شرك في أمور الربوبية من وجه آخر؛ قال شيخ الإسلام: (وموسى عليه السلام خاصم فرعون الذي جحد الربوبية والرسالة … ). وقال أيضًا: (ففرعون كان منكرًا للصانع، مستفهمًا عنه استفهام إنكار، سواء كان في الباطن مقرًا به أو لم يكن، ثم طلب من موسى آية، فأظهر آيته، ودل بها على إثبات إلهية ربه وإثبات نبوته جميعًا).
وقال في موضع آخر: وأشهر من عرف تجاهله وتظاهره بإنكار الصانع فرعون، وقد كان مستيقنًا في الباطن كما قال له موسى: (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ)، وقال تعالى عنه وعن قومه: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً)، ولهذا قال: (وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ) على
(হে পরিষদবর্গ, আমি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে আমার জানা নেই। অতএব হে হামান, তুমি আমার জন্য মাটি (ইট) পোড়াও এবং আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি মূসার উপাস্যকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। যদিও আমি তাকে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্তই মনে করি), এবং সে বলেছিল: (আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক), এবং সে মূসাকে বলেছিল: (যদি তুমি আমি ছাড়া অন্য কাউকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে বন্দিদের অন্তর্ভুক্ত করব), এবং সে আরও বলেছিল: (হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি (৩৬) আকাশমন্ডলীর অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত, আর মূসার উপাস্যকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর আমি তো অবশ্যই তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি)।
অতঃপর ফিরআউন বাহ্যিকভাবে যেমন স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকার করত, তেমনি সে নবুওয়াত বা রিসালাতকেও অস্বীকার করত। আর এটি অন্য দিক থেকে রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের বিষয়াবলীতে এক প্রকার শিরক; শাইখুল ইসলাম বলেন: (আর মূসা আলাইহিস সালাম এমন ফিরআউনের সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন, যে রুবুবিয়্যাহ ও রিসালাতকে অস্বীকার করেছিল … )। তিনি আরও বলেন: (ফিরআউন ছিল স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকারকারী এবং তিনি কে, সে বিষয়ে অস্বীকারসূচক প্রশ্ন উত্থাপনকারী; চাই সে মনে মনে তাঁকে স্বীকার করুক বা না করুক। অতঃপর সে মূসার কাছে একটি নিদর্শন দাবি করল, তখন তিনি তাঁর নিদর্শন প্রদর্শন করলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর রবের উলুহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) এবং তাঁর নবুওয়াত—উভয়টিরই সত্যতা প্রমাণ করলেন)।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেন: অজ্ঞতা প্রদর্শন ও স্রষ্টাকে অস্বীকারের ভান করার ক্ষেত্রে সর্বাধিক পরিচিত ব্যক্তি হলো ফিরআউন। অথচ সে অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, যেমনটি মূসা তাকে বলেছিলেন: (তুমি অবশ্যই জানো যে, এই নিদর্শনগুলো আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালকই চাক্ষুষ প্রমাণস্বরূপ নাযিল করেছেন), এবং আল্লাহ তাআলা তার ও তার কওম সম্পর্কে বলেন: (তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো নিশ্চিত সত্য বলে বিশ্বাস করেছিল)। আর একারণেই সে বলেছিল: (জগতসমূহের প্রতিপালক আবার কে?) এই ভিত্তিতে...
অতঃপর ফিরআউন বাহ্যিকভাবে যেমন স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকার করত, তেমনি সে নবুওয়াত বা রিসালাতকেও অস্বীকার করত। আর এটি অন্য দিক থেকে রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের বিষয়াবলীতে এক প্রকার শিরক; শাইখুল ইসলাম বলেন: (আর মূসা আলাইহিস সালাম এমন ফিরআউনের সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন, যে রুবুবিয়্যাহ ও রিসালাতকে অস্বীকার করেছিল … )। তিনি আরও বলেন: (ফিরআউন ছিল স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকারকারী এবং তিনি কে, সে বিষয়ে অস্বীকারসূচক প্রশ্ন উত্থাপনকারী; চাই সে মনে মনে তাঁকে স্বীকার করুক বা না করুক। অতঃপর সে মূসার কাছে একটি নিদর্শন দাবি করল, তখন তিনি তাঁর নিদর্শন প্রদর্শন করলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর রবের উলুহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) এবং তাঁর নবুওয়াত—উভয়টিরই সত্যতা প্রমাণ করলেন)।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেন: অজ্ঞতা প্রদর্শন ও স্রষ্টাকে অস্বীকারের ভান করার ক্ষেত্রে সর্বাধিক পরিচিত ব্যক্তি হলো ফিরআউন। অথচ সে অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, যেমনটি মূসা তাকে বলেছিলেন: (তুমি অবশ্যই জানো যে, এই নিদর্শনগুলো আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালকই চাক্ষুষ প্রমাণস্বরূপ নাযিল করেছেন), এবং আল্লাহ তাআলা তার ও তার কওম সম্পর্কে বলেন: (তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো নিশ্চিত সত্য বলে বিশ্বাস করেছিল)। আর একারণেই সে বলেছিল: (জগতসমূহের প্রতিপালক আবার কে?) এই ভিত্তিতে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 323)