ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: (তিনি তাকে তাঁর আনুগত্যের ক্ষেত্রে অংশীদার করেছিলেন, ইবাদতের ক্ষেত্রে নয়; তিনি আল্লাহর সাথে শিরক করেননি, বরং কেবল তার আনুগত্য করেছিলেন)।
কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আর এটি ছিল আনুগত্যের ক্ষেত্রে শিরক, ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরক ছিল না)।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আদম কি শিরক করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি এ কথা বলা থেকে যে আদম শিরক করেছেন। বরং হাওয়া যখন গর্ভবতী হলেন তখন ইবলিস তাঁর নিকট এসে বলল: এটি কোথা থেকে বের হবে? তোমার নাক দিয়ে, নাকি চোখ দিয়ে, নাকি মুখ দিয়ে? সে তাঁকে হতাশ করে ফেলল, তারপর বলল: তুমি কি দেখবে যদি এটি সুস্থভাবে ভূমিষ্ঠ হয় … তবে তুমি কি আমার আনুগত্য করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তবে এর নাম রাখো 'আবদুল হারিস', তিনি তাই করলেন … সুতরাং তাঁর শিরক ছিল কেবল নামকরণের ক্ষেত্রে)।
সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ( … আর সেটিই সেই সময় যখন আল্লাহ বলেন: "তারা উভয়েই তাঁর জন্য অংশীদার নির্ধারণ করল সে বিষয়ে যা তিনি তাঁদের দান করেছেন" অর্থাৎ নামকরণের ক্ষেত্রে)। এছাড়াও এটি তাঁদের ক্বিরাআত দ্বারা প্রমাণিত যারা শব্দটিকে "শিরকান" (অংশীদারিত্ব) অর্থে পড়েছেন, যার অর্থ হলো নামকরণের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব। আর এই মতের প্রবক্তারা এই আপত্তি এড়াতে চেয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা যা শিরক করে আল্লাহ তা থেকে অতি ঊর্ধ্বে" দ্বারা বোঝা যায় যে যারা শিরক করেছে তারা একটি দল; কারণ যদি কেবল আদম ও হাওয়া উদ্দেশ্য হতো তবে তিনি দ্বিবচন ব্যবহার করে বলতেন: "তারা দুজন যা শিরক করে তা থেকে আল্লাহ অতি ঊর্ধ্বে"। তাই তাঁরা এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, আয়াত দুটিতে দুটি ভিন্ন ঘটনা বর্ণিত হয়েছে: একটি আদম ও হাওয়ার কাহিনী, আর সেই প্রসঙ্গের ইতি ঘটেছে আল্লাহর এই বাণীতে: "তারা উভয়েই তাঁর জন্য অংশীদার নির্ধারণ করল সে বিষয়ে যা তিনি তাঁদের দান করেছেন"।