ويستدل لهذا القول بما يلي:
1 - قوله تعالى: (وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً)، والدليل على أن هؤلاء المذكورين كانوا في قوم نوح؛ الروايات الحديثية التي وردت في تفسير الآية.
من أشهرها: ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما (هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم: أن أنصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابًا وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت).
وما أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، قال: (كانوا قومًا صالحين ـ يغوث ويعوق … ـ بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدرون بهم: لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم، وبهم يسقون المطر، فعبدوهم).
قال ابن القيم: (قال غير واحد من السلف: لما ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم صوروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد، فعبدوهم).
2 - قوله تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ).
ويتضح وجه الاستدلال من الآية لمن اطلع على تفسيرها، وقد سبق معنا
1 - قوله تعالى: (وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً)، والدليل على أن هؤلاء المذكورين كانوا في قوم نوح؛ الروايات الحديثية التي وردت في تفسير الآية.
من أشهرها: ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما (هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم: أن أنصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابًا وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت).
وما أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، قال: (كانوا قومًا صالحين ـ يغوث ويعوق … ـ بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدرون بهم: لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم، وبهم يسقون المطر، فعبدوهم).
قال ابن القيم: (قال غير واحد من السلف: لما ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم صوروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد، فعبدوهم).
2 - قوله تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ).
ويتضح وجه الاستدلال من الآية لمن اطلع على تفسيرها، وقد سبق معنا
এই মতের স্বপক্ষে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো দ্বারা দলিল পেশ করা হয়:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না; আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াঊক ও নাসরকে)। এখানে উল্লিখিত ব্যক্তিগণ যে নূহের কওমের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তার প্রমাণ হলো এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণিত হাদীসসমূহ।
এগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: (এগুলো নূহ আলাইহিস সালামের কওমের কিছু পুণ্যবান ব্যক্তির নাম। যখন তারা মারা গেলেন, তখন শয়তান তাদের কওমের লোকদের অন্তরে এই কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা যেখানে বসে মজলিস করত সেখানে তোমরা কিছু স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করো এবং সেগুলোকে তাদের নামে নামকরণ করো। তারা তাই করল। তখন পর্যন্ত এগুলোর ইবাদত করা হতো না। কিন্তু যখন ওই প্রজন্মের লোকেরা মারা গেল এবং ইলম (দ্বীনী জ্ঞান) বিলুপ্ত হয়ে গেল, তখন সেগুলোর ইবাদত শুরু হলো)।
এবং ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তারা ছিল আদম ও নূহের মধ্যবর্তী সময়ের একদল নেককার লোক—ইয়াগুস ও ইয়াঊক ... —এবং তাদের অনেক অনুসারী ছিল যারা তাদের অনুসরণ করত। যখন তারা মারা গেল, তখন তাদের সেই অনুসারীরা যারা তাদের অনুসরণ করত তারা বলল: যদি আমরা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করে রাখি, তবে তাদেরকে স্মরণ করে ইবাদতে আমাদের অধিক আগ্রহ সৃষ্টি হবে। এরপর তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল। অতঃপর যখন সেই প্রজন্ম মারা গেল এবং পরবর্তী প্রজন্ম আসল, তখন ইবলিস তাদের মধ্যে অনুপ্রবেশ করল এবং বলল: তারা তো মূলত এদেরই ইবাদত করত এবং এদের অসিলাতেই তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হতো। ফলে তারা এদের ইবাদত শুরু করে দিল)।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: (সালাফদের একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: যখন তারা মারা গেল, তখন লোকেরা তাদের কবরের পাশে অবস্থান করতে শুরু করল। এরপর তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল। অতঃপর যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, তখন তারা সেগুলোর পূজা শুরু করল)।
২ - মহান আল্লাহর বাণী: (সকল মানুষ একই উম্মতভুক্ত ছিল। অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীদের প্রেরণ করলেন)।
যারা এই আয়াতের তাফসীর পাঠ করেছেন, তাদের নিকট দলিল গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাবে, যা ইতিপূর্বে আমাদের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
১ - মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না; আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াঊক ও নাসরকে)। এখানে উল্লিখিত ব্যক্তিগণ যে নূহের কওমের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তার প্রমাণ হলো এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণিত হাদীসসমূহ।
এগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: (এগুলো নূহ আলাইহিস সালামের কওমের কিছু পুণ্যবান ব্যক্তির নাম। যখন তারা মারা গেলেন, তখন শয়তান তাদের কওমের লোকদের অন্তরে এই কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা যেখানে বসে মজলিস করত সেখানে তোমরা কিছু স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করো এবং সেগুলোকে তাদের নামে নামকরণ করো। তারা তাই করল। তখন পর্যন্ত এগুলোর ইবাদত করা হতো না। কিন্তু যখন ওই প্রজন্মের লোকেরা মারা গেল এবং ইলম (দ্বীনী জ্ঞান) বিলুপ্ত হয়ে গেল, তখন সেগুলোর ইবাদত শুরু হলো)।
এবং ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তারা ছিল আদম ও নূহের মধ্যবর্তী সময়ের একদল নেককার লোক—ইয়াগুস ও ইয়াঊক ... —এবং তাদের অনেক অনুসারী ছিল যারা তাদের অনুসরণ করত। যখন তারা মারা গেল, তখন তাদের সেই অনুসারীরা যারা তাদের অনুসরণ করত তারা বলল: যদি আমরা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করে রাখি, তবে তাদেরকে স্মরণ করে ইবাদতে আমাদের অধিক আগ্রহ সৃষ্টি হবে। এরপর তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল। অতঃপর যখন সেই প্রজন্ম মারা গেল এবং পরবর্তী প্রজন্ম আসল, তখন ইবলিস তাদের মধ্যে অনুপ্রবেশ করল এবং বলল: তারা তো মূলত এদেরই ইবাদত করত এবং এদের অসিলাতেই তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হতো। ফলে তারা এদের ইবাদত শুরু করে দিল)।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: (সালাফদের একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: যখন তারা মারা গেল, তখন লোকেরা তাদের কবরের পাশে অবস্থান করতে শুরু করল। এরপর তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল। অতঃপর যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, তখন তারা সেগুলোর পূজা শুরু করল)।
২ - মহান আল্লাহর বাণী: (সকল মানুষ একই উম্মতভুক্ত ছিল। অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীদের প্রেরণ করলেন)।
যারা এই আয়াতের তাফসীর পাঠ করেছেন, তাদের নিকট দলিল গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাবে, যা ইতিপূর্বে আমাদের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)