المعبود، وأسمائه وصفاته وأفعاله، وشرك في عبادته ومعاملته، وإن كان صاحبه يعتقد أنه ـ سبحانه ـ لا شريك له في ذاته، ولا في صفاته ولا في أفعاله). ثم بدأ الإمام في بيان التفريعات فيهما.
التقسيم المختار:
ولعل التقسيم الذي يجمع بين هذه التقسيمات هو أن يقال:
الشرك على نوعين: أكبر، وأصغر.
أما الأكبر:
فهو أن يتخذ شريكًا أو ندًا مع الله ـ تعالى ـ في ذاته أو في أسمائه وصفاته، أو أن يعدل بالله ـ تعالى ـ مخلوقاته في بعض ما يستحقه وحده.
أو يقال: هو أن يجعل الإنسان لله ندًا في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته.
وهو من حيث تعلقه بالتوحيد ينقسم قسمين:
القسم الأول: شرك يتعلق بذات المعبود وأسمائه وصفاته وأفعاله (الشرك في الربوبية والأسماء والصفات).
تعريف الشرك في الربوبية:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أما النوع الثاني: فالشرك في الربوبية، فإن الرب سبحانه هو المالك المدبر، المعطي المانع، الضار
التقسيم المختار:
ولعل التقسيم الذي يجمع بين هذه التقسيمات هو أن يقال:
الشرك على نوعين: أكبر، وأصغر.
أما الأكبر:
فهو أن يتخذ شريكًا أو ندًا مع الله ـ تعالى ـ في ذاته أو في أسمائه وصفاته، أو أن يعدل بالله ـ تعالى ـ مخلوقاته في بعض ما يستحقه وحده.
أو يقال: هو أن يجعل الإنسان لله ندًا في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته.
وهو من حيث تعلقه بالتوحيد ينقسم قسمين:
القسم الأول: شرك يتعلق بذات المعبود وأسمائه وصفاته وأفعاله (الشرك في الربوبية والأسماء والصفات).
تعريف الشرك في الربوبية:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أما النوع الثاني: فالشرك في الربوبية، فإن الرب سبحانه هو المالك المدبر، المعطي المانع، الضار
উপাস্য এবং তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলি সম্পর্কে; এবং তাঁর ইবাদত ও আচরণের ক্ষেত্রে শিরক করা, যদিও এর কর্তা বিশ্বাস করে যে—তিনি মহাপবিত্র—তাঁর সত্তায়, গুণাবলিতে কিংবা কার্যাবলিতে কোনো অংশীদার নেই। অতঃপর ইমাম এই দুই প্রকারের বিস্তারিত আলোচনা শুরু করেন।
পছন্দনীয় বিভাজন:
সম্ভবত যে বিভাজনটি এই সকল বিভাজনকে অন্তর্ভুক্ত করে তা হলো এই বলা যে:
শিরক দুই প্রকার: বড় শিরক এবং ছোট শিরক।
বড় শিরক প্রসঙ্গে:
তা হলো আল্লাহ তাআলার সত্তায় অথবা তাঁর নাম ও গুণাবলিতে তাঁর সাথে কোনো অংশীদার বা সমকক্ষ গ্রহণ করা, অথবা আল্লাহ তাআলার সাথে তাঁর সৃষ্টিজগতকে এমন কিছুতে সমান করে দেওয়া যা কেবল তাঁরই প্রাপ্য।
অথবা বলা যায়: তা হলো মানুষ আল্লাহর প্রভুত্ব (রুবুবিয়্যাত), উপাস্যত্ব (উলুহিয়্যাত) অথবা নাম ও গুণাবলিতে কোনো সমকক্ষ স্থির করা।
তাওহীদের সাথে সংশ্লিষ্টতার বিচারে এটি দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম বিভাগ: এমন শিরক যা উপাস্যের সত্তা, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট (প্রভুত্ব এবং নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে শিরক)।
রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রে শিরকের সংজ্ঞা:
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (দ্বিতীয় প্রকার প্রসঙ্গে: এটি হলো রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রে শিরক। কেননা প্রতিপালক—যিনি পবিত্র—তিনিই একমাত্র মালিক, সকল বিষয়ের পরিচালক, দানকারী ও দান রহিতকারী, এবং ক্ষতি সাধনকারী...
পছন্দনীয় বিভাজন:
সম্ভবত যে বিভাজনটি এই সকল বিভাজনকে অন্তর্ভুক্ত করে তা হলো এই বলা যে:
শিরক দুই প্রকার: বড় শিরক এবং ছোট শিরক।
বড় শিরক প্রসঙ্গে:
তা হলো আল্লাহ তাআলার সত্তায় অথবা তাঁর নাম ও গুণাবলিতে তাঁর সাথে কোনো অংশীদার বা সমকক্ষ গ্রহণ করা, অথবা আল্লাহ তাআলার সাথে তাঁর সৃষ্টিজগতকে এমন কিছুতে সমান করে দেওয়া যা কেবল তাঁরই প্রাপ্য।
অথবা বলা যায়: তা হলো মানুষ আল্লাহর প্রভুত্ব (রুবুবিয়্যাত), উপাস্যত্ব (উলুহিয়্যাত) অথবা নাম ও গুণাবলিতে কোনো সমকক্ষ স্থির করা।
তাওহীদের সাথে সংশ্লিষ্টতার বিচারে এটি দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম বিভাগ: এমন শিরক যা উপাস্যের সত্তা, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট (প্রভুত্ব এবং নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে শিরক)।
রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রে শিরকের সংজ্ঞা:
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (দ্বিতীয় প্রকার প্রসঙ্গে: এটি হলো রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রে শিরক। কেননা প্রতিপালক—যিনি পবিত্র—তিনিই একমাত্র মালিক, সকল বিষয়ের পরিচালক, দানকারী ও দান রহিতকারী, এবং ক্ষতি সাধনকারী...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)