ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ (195) إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196) وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (197) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ).
ففي هذه الآيات يتضح إنكار الله على المشركين الذين عبدوا معه الأنداد والأوثان التي هل مخلوقة مربوبة لا تملك من الأمر شيئًا ولا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ولا تنتصر لعابديها لأنها جماد، وعابدوها أكمل منها بسمعهم وبصرهم وبطشهم، ولهذا قال: (سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ)، فهي لا تسمع الدعاء، وسواء لديها من دعاها وغيره من عبادها؛ لأنها مخلوقات مثلهم، بل هي لا تفعل ما يفعله عبادها من الحركة والبطش والسمع والبصر، فهي في غاية المهانة والحقارة. فلا يليق بالعاقل أبدًا أن يعبد إلهًا دونه، وأقل منه، والعابد هو أكمل من معبوده وأقوى بروحه التي بها حياته، وبحواسه التي بها يصرف أموره، وبنطقه الذي به يفهم عن الناس ويفهمون به عنه.
2 - دليل العجز:
وفيه نقطتان:
أ- عجز الأصنام في الدنيا.
ب- عجز الأصنام في الآخرة.
أ- عجز الأصنام في الدنيا:
قال تعالى: (يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ)، وقال تعالى: (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ
ففي هذه الآيات يتضح إنكار الله على المشركين الذين عبدوا معه الأنداد والأوثان التي هل مخلوقة مربوبة لا تملك من الأمر شيئًا ولا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ولا تنتصر لعابديها لأنها جماد، وعابدوها أكمل منها بسمعهم وبصرهم وبطشهم، ولهذا قال: (سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ)، فهي لا تسمع الدعاء، وسواء لديها من دعاها وغيره من عبادها؛ لأنها مخلوقات مثلهم، بل هي لا تفعل ما يفعله عبادها من الحركة والبطش والسمع والبصر، فهي في غاية المهانة والحقارة. فلا يليق بالعاقل أبدًا أن يعبد إلهًا دونه، وأقل منه، والعابد هو أكمل من معبوده وأقوى بروحه التي بها حياته، وبحواسه التي بها يصرف أموره، وبنطقه الذي به يفهم عن الناس ويفهمون به عنه.
2 - دليل العجز:
وفيه نقطتان:
أ- عجز الأصنام في الدنيا.
ب- عجز الأصنام في الآخرة.
أ- عجز الأصنام في الدنيا:
قال تعالى: (يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ)، وقال تعالى: (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ
"অতএব তোমরা সকলে মিলে আমার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করো এবং আমাকে বিন্দুমাত্র অবকাশ দিও না (১৯৫)। নিশ্চয়ই আমার অভিভাবক হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তিনি সৎকর্মশীলদের অভিভাবকত্ব করেন (১৯৬)। আর তাঁর পরিবর্তে তোমরা যাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের সাহায্য করার সামর্থ্য রাখে না এবং তারা নিজেদেরও সাহায্য করতে পারে না (১৯৭)। আর তোমরা যদি তাদেরকে সৎপথের দিকে আহ্বান করো, তবে তারা শুনবে না; এবং তুমি দেখবে যে তারা তোমার দিকে তাকিয়ে আছে, অথচ তারা কিছুই দেখছে না (১৯৮)।"
এই আয়াতগুলোতে মুশরিকদের প্রতি আল্লাহর অস্বীকৃতি ও নিন্দা স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে, যারা তাঁর সাথে এমন সব সমকক্ষ ও মূর্তির উপাসনা করত যারা সৃষ্ট এবং পরাধীন; যাদের কোনো বিষয়ের ওপর কর্তৃত্ব নেই, তারা কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না, দেখতে বা শুনতে পায় না এবং তাদের উপাসকদের সাহায্যও করতে পারে না কারণ তারা জড়বস্তু। অথচ তাদের উপাসকরা শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও শক্তি-সামর্থ্যের দিক থেকে তাদের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। এ কারণেই তিনি বলেছেন: (তোমরা তাদেরকে ডাকো অথবা চুপ থাকো, উভয়ই তোমাদের জন্য সমান), অর্থাৎ তারা ডাক শুনতে পায় না এবং তাদের কাছে আহ্বানকারী ও অন্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ তারাও তাদের মতোই সৃষ্টি। বরং তারা তাদের উপাসকদের মতো নড়াচড়া, শক্তি প্রয়োগ, শ্রবণ ও দর্শনের কাজগুলোও করতে পারে না; ফলে তারা চরম লাঞ্ছনা ও হীনতার স্তরে রয়েছে। সুতরাং কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে কখনোই এমন কোনো উপাস্যের ইবাদত করা সমীচীন নয় যে তার চেয়ে হীন ও নিকৃষ্ট। উপাসক তার উপাস্যের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং তার আত্মার কারণে অধিক শক্তিশালী যার মাধ্যমে তার জীবন সচল থাকে, তার ইন্দ্রিয়গুলোর মাধ্যমে সে নিজের কার্যাবলি পরিচালনা করে এবং তার বাকশক্তির মাধ্যমে সে মানুষের কথা বোঝে ও অন্যকে নিজের কথা বোঝাতে পারে।
২ - অক্ষমতার প্রমাণ:
এতে দুটি বিষয় রয়েছে:
ক- দুনিয়ায় মূর্তিদের অক্ষমতা।
খ- আখিরাতে মূর্তিদের অক্ষমতা।
ক- দুনিয়ায় মূর্তিদের অক্ষমতা:
আল্লাহ তাআলা বলেন: (সে আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুকে ডাকে যা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না; এটাই চরম পথভ্রষ্টতা। সে এমন কাউকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে নিকটতর; কতই না মন্দ এই অভিভাবক এবং কতই না মন্দ এই সহচর!), এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: (বলুন, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে ইলাহ মনে করো তাদেরকে ডাকো, তারা তো কোনো ক্ষমতার অধিকারী নয়...)
এই আয়াতগুলোতে মুশরিকদের প্রতি আল্লাহর অস্বীকৃতি ও নিন্দা স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে, যারা তাঁর সাথে এমন সব সমকক্ষ ও মূর্তির উপাসনা করত যারা সৃষ্ট এবং পরাধীন; যাদের কোনো বিষয়ের ওপর কর্তৃত্ব নেই, তারা কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না, দেখতে বা শুনতে পায় না এবং তাদের উপাসকদের সাহায্যও করতে পারে না কারণ তারা জড়বস্তু। অথচ তাদের উপাসকরা শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও শক্তি-সামর্থ্যের দিক থেকে তাদের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। এ কারণেই তিনি বলেছেন: (তোমরা তাদেরকে ডাকো অথবা চুপ থাকো, উভয়ই তোমাদের জন্য সমান), অর্থাৎ তারা ডাক শুনতে পায় না এবং তাদের কাছে আহ্বানকারী ও অন্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ তারাও তাদের মতোই সৃষ্টি। বরং তারা তাদের উপাসকদের মতো নড়াচড়া, শক্তি প্রয়োগ, শ্রবণ ও দর্শনের কাজগুলোও করতে পারে না; ফলে তারা চরম লাঞ্ছনা ও হীনতার স্তরে রয়েছে। সুতরাং কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে কখনোই এমন কোনো উপাস্যের ইবাদত করা সমীচীন নয় যে তার চেয়ে হীন ও নিকৃষ্ট। উপাসক তার উপাস্যের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং তার আত্মার কারণে অধিক শক্তিশালী যার মাধ্যমে তার জীবন সচল থাকে, তার ইন্দ্রিয়গুলোর মাধ্যমে সে নিজের কার্যাবলি পরিচালনা করে এবং তার বাকশক্তির মাধ্যমে সে মানুষের কথা বোঝে ও অন্যকে নিজের কথা বোঝাতে পারে।
২ - অক্ষমতার প্রমাণ:
এতে দুটি বিষয় রয়েছে:
ক- দুনিয়ায় মূর্তিদের অক্ষমতা।
খ- আখিরাতে মূর্তিদের অক্ষমতা।
ক- দুনিয়ায় মূর্তিদের অক্ষমতা:
আল্লাহ তাআলা বলেন: (সে আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুকে ডাকে যা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না; এটাই চরম পথভ্রষ্টতা। সে এমন কাউকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে নিকটতর; কতই না মন্দ এই অভিভাবক এবং কতই না মন্দ এই সহচর!), এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: (বলুন, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে ইলাহ মনে করো তাদেরকে ডাকো, তারা তো কোনো ক্ষমতার অধিকারী নয়...)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1430)