সুতরাং শিরক অবধারিতভাবে ফিতরাত বা সহজাত প্রকৃতির পরিপন্থী, আর নিম্নোক্ত বিষয়গুলো এই বর্ণনাকে আরও স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে:
১ - বিপদ ও প্রয়োজনে মানুষের তার স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট আশ্রয় গ্রহণ ও আর্তি জানানো, চাই সেই মানুষটি একত্ববাদী হোক বা মুশরিক।
নিশ্চয়ই আদম সন্তান মাত্রই তাদের অভাব ও মুখাপেক্ষিতা অনুভব করে, আর এই অনুভূতি একটি অনিবার্য ও সহজাত বিষয়। কারণ অভাব বা মুখাপেক্ষিতা তাদের সত্তাগত বৈশিষ্ট্য। সুতরাং যখন মানুষের ওপর—এমনকি সে যদি মুশরিকও হয়—এমন কোনো বিপদ আপতিত হয় যা তাকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে, তখন সে তার স্রষ্টার দিকেই আর্তি জানায় এবং কেবল তাঁর কাছেই আশ্রয় গ্রহণ করে। সে তখন তাঁর মাধ্যমেই অভাবমুক্ত হতে চায় এবং তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী থাকতে পারে না। নিজের রবের প্রতি মানুষের এই অভাব ও মুখাপেক্ষিতার বোধ তাঁর অস্তিত্বের অনুভূতি ও স্বীকৃতিরই অনুগামী। কেননা, স্রষ্টার অস্তিত্ব অনুভব করা ছাড়া তাঁর প্রতি নিজের অভাব ও মুখাপেক্ষিতা অনুভব করা কল্পনা করা যায় না। আর যদি রবের প্রতি তার অভাব ও মুখাপেক্ষিতার বোধটি এমন এক অনিবার্য বিষয় হয় যা সে প্রতিহত করতে পারে না, তবে তাঁর অস্তিত্বের স্বীকৃতির বিষয়টি অনিবার্য হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আর যখন মানুষকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে শুয়ে, বসে কিংবা দাঁড়িয়ে আমাকে ডাকতে থাকে। অতঃপর যখন আমি তার কষ্ট দূর করে দেই, তখন সে এমনভাবে চলতে থাকে যেন তাকে স্পর্শ করা কোনো দুঃখ-কষ্টের জন্য সে আমাকে ডাকেনি। এভাবেই সীমা লঙ্ঘনকারীদের কাছে তাদের কৃতকর্ম শোভন করে দেয়া হয়েছে।"
তিনি আরও বলেন: "সমুদ্রে যখন তোমাদের বিপদ স্পর্শ করে, তখন তোমরা যাদেরকে ডাকো তারা সবাই অদৃশ্য হয়ে যায়, কেবল তিনি ছাড়া। এরপর তিনি যখন তোমাদেরকে উদ্ধার করে স্থলে নিয়ে আসেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। আর মানুষ অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ।"
তিনি আরও বলেন: "মানুষকে যখন দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে অনুতপ্ত হয়ে তার রবকে ডাকে। এরপর যখন তিনি তাকে নিজের পক্ষ থেকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন সে ইতিপূর্বে যাঁর কাছে প্রার্থনা করছিল তাঁকে ভুলে যায় এবং আল্লাহর জন্য সমকক্ষ দাঁড় করায় যাতে সে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে। আপনি বলুন: তোমার কুফরি নিয়ে অল্পকাল জীবন উপভোগ করে নাও..."