মাসআলাহ (বা প্রার্থনা), তবে তা ইবাদতের দুআর ক্ষেত্রে তিনটি কারণে অধিকতর সুস্পষ্ট:
প্রথমত: তারা বলেছিল: "আমরা তাদের ইবাদত করি না বরং এজন্য যে তারা যেন আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে আসীন করে দেয়।" এভাবে তারা স্বীকার করে নিল যে, তাদের কাছে দুআ করাটাই ছিল তাদের জন্য ইবাদত।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ তাআলা এই দুআকে অন্য স্থানে ব্যাখ্যা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: "আর তাদের বলা হবে, তারা কোথায় যাদের তোমরা ইবাদত করতে—আল্লাহর পরিবর্তে? তারা কি তোমাদের সাহায্য করতে পারে অথবা তারা কি আত্মরক্ষা করতে পারে?"
এবং তাঁর বাণী: "আমি তার ইবাদত করি না যার ইবাদত তোমরা করো।" পবিত্র কুরআনে এমন দৃষ্টান্ত প্রচুর; সুতরাং তাদের উপাস্যদের নিকট প্রার্থনা করাটাই তাদের ইবাদত হিসেবে গণ্য।
তৃতীয়ত: তারা স্বস্তির সময়ে সেগুলোর ইবাদত করত, কিন্তু যখন তারা বিপদে পড়ত তখন তারা শুধু আল্লাহকেই ডাকত এবং সেগুলোকে ত্যাগ করত। তা সত্ত্বেও তারা তাদের কাছে কিছু প্রয়োজন প্রার্থনা করত এবং তাদের নিকট যাচনা করত। সুতরাং তাদের সেই আহ্বান ছিল ইবাদতস্বরূপ দুআ এবং প্রার্থনা স্বরূপ দুআ।
আবার এমন কিছু আয়াত রয়েছে যেখানে দুআ বলতে উভয় বিষয়ের সমষ্টি বুঝানো হয়েছে—অর্থাৎ ইবাদতের দুআ ও প্রার্থনার দুআ। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন আমার বান্দাগণ আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, নিশ্চয়ই আমি অতি নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে আমি তার আহ্বানে সাড়া দেই। সুতরাং তারাও যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথ লাভ করতে পারে।" এই আয়াতটি—