৬ - তাওহিদে রুবুবিয়্যাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীকে এটি ইসলামের অন্তর্ভুক্ত করে না, যা তাওহিদে উলুহিয়্যাহর বিপরীত; কেননা উলুহিয়্যাহর প্রতি বিশ্বাসই ব্যক্তিকে ইসলামে প্রবিষ্ট করে।
৭ - তাওহিদে রুবুবিয়্যাহকে বলা হয়: ‘তাওহিদুল মারেফাতি ওয়াল ইসবাত’ (পরিচয় ও স্বীকৃতিজ্ঞাপক একত্ববাদ), আর তাওহিদে উলুহিয়্যাহকে বলা হয়: ‘তাওহিদুল ইরাদাতি ওয়াল কাসদ’ (ইচ্ছা ও সংকল্পের একত্ববাদ)।
তাওহিদের প্রকারভেদের বিষয়ে উত্থাপিত সংশয় ও সেগুলোর নিরসন:
এই বিষয়টি সুস্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও একদল লোক এতে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং তারা বিভিন্ন সংশয়কে আঁকড়ে ধরে তাওহিদকে রুবুবিয়্যাহ ও উলুহিয়্যাহ—এই দুই ভাগে বিভক্ত করার বিষয়টি অস্বীকার করার চেষ্টা করেছেন। তারা উলুহিয়্যাহ ও রুবুবিয়্যাহকে সমার্থক বলে দাবি করেছেন। তারা মূলত দুই শ্রেণির:
ক - মাতুরিদি ও আশআরি ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদগণ। তারা দাবি করেছেন যে, উলুহিয়্যাহ মূলত রুবুবিয়্যাহ-ই।
খ - মাজারপূজারী সুফী সম্প্রদায়: তারা বলেছে যে, উলুহিয়্যাহ এবং রুবুবিয়্যাহর মধ্যে কোনো পার্থক্য বা বৈষম্য নেই, বরং উভয়টি অভিন্ন; এরা পরস্পর ভিন্ন কিছু নয়।
নিম্নে তাদের সংশয়সমূহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ ও উত্তর উল্লেখ করছি:
প্রথম সংশয়: ইলাহ-ই হলেন রব, আর রব-ই হলেন ইলাহ, সুতরাং তাওহিদ হবে...