كأن يقول قائل: «إنَّ من اللطائف في سورة (الكوثر) أن عدد الكلمات الظاهرة في السورة عشر كلمات، وهذا يوافق اليوم العاشر من شهر الحج (شهر ذي الحجة)، وهذا من لطائف السورة، لكنه لا يدخل في حد الإعجاز، وليس من متين العلم، والله أعلم».
وأخيرًا، فبدراسة كثير من الكتب التي اهتمت بهذا اللون، يمكننا القول: إنَّ هذه الفكرة تقوم باعتماد شروط توجيهية حينًا، وانتقائية حينًا آخر، من أجل إثبات صحة وجهة نظر بشكل يسوق القارئ إلى النتائج المحددة سلفًا، وقد أدت هذه الشروط التوجيهية أحيانًا إلى الخروج على ما هو ثابت بإجماع الأمة، كمخالفة الرسم العثماني للمصاحف، وإلى اعتماد رسم بعض الكلمات كما وردت في أحد المصاحف دون الأخذ بعين الاعتبار رسمها في المصاحف الأخرى، وأدت كذلك إلى مخالفة مبادئ اللغة العربية من حيث تحديد مرادفات الكلمات وأضدادها، إلى آخر التخبط والاختلاف الذي جر إليه زعم وجود الإعجاز العددي بهذه الصورة المعاصرة، ولذا ننصح بالابتعاد عنه.
مثال للخطأ والتحكم في مسألة الإعجاز العددي:
قال أحدهم: «ورد اليوم مفردًا (365) مرة بعدد أيام السنة».
وإذا ما نظرنا فيما جمع وجدناه جمع لفظي (اليوم) و (يومًا)، وترك (يومكم)، (يومهم)، (يومئذ)؛ لأنه لو فعل لاختلف الحساب والعد.
وأخيرًا، فبدراسة كثير من الكتب التي اهتمت بهذا اللون، يمكننا القول: إنَّ هذه الفكرة تقوم باعتماد شروط توجيهية حينًا، وانتقائية حينًا آخر، من أجل إثبات صحة وجهة نظر بشكل يسوق القارئ إلى النتائج المحددة سلفًا، وقد أدت هذه الشروط التوجيهية أحيانًا إلى الخروج على ما هو ثابت بإجماع الأمة، كمخالفة الرسم العثماني للمصاحف، وإلى اعتماد رسم بعض الكلمات كما وردت في أحد المصاحف دون الأخذ بعين الاعتبار رسمها في المصاحف الأخرى، وأدت كذلك إلى مخالفة مبادئ اللغة العربية من حيث تحديد مرادفات الكلمات وأضدادها، إلى آخر التخبط والاختلاف الذي جر إليه زعم وجود الإعجاز العددي بهذه الصورة المعاصرة، ولذا ننصح بالابتعاد عنه.
مثال للخطأ والتحكم في مسألة الإعجاز العددي:
قال أحدهم: «ورد اليوم مفردًا (365) مرة بعدد أيام السنة».
وإذا ما نظرنا فيما جمع وجدناه جمع لفظي (اليوم) و (يومًا)، وترك (يومكم)، (يومهم)، (يومئذ)؛ لأنه لو فعل لاختلف الحساب والعد.
যেমন কেউ বলতে পারেন: «সূরা (কাওসার)-এর সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর (لطائف) মধ্যে একটি হলো, সূরায় দৃশ্যমান শব্দের সংখ্যা দশটি; আর এটি হজের মাসের (জিলহজ মাস) দশম দিনের সাথে মিলে যায়। এটি সূরার একটি সূক্ষ্ম দিক (لطائف), তবে এটি অলৌকিকত্বের (إعجاز) সীমানায় অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এটি কোনো গভীর জ্ঞান (متين العلم) নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।»
পরিশেষে, এই বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপকারী বহু কিতাব পর্যালোচনার মাধ্যমে আমরা বলতে পারি যে: এই ধারণাটি কখনও নির্দেশনামূলক শর্তাবলি এবং কখনওবা পছন্দমাফিক নির্বাচনের (انتقائية) ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যেন কোনো নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির সঠিকতা এমনভাবে প্রমাণ করা যায় যা পাঠককে আগে থেকে নির্ধারিত ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। এই নির্দেশনামূলক শর্তাবলি কখনও কখনও উম্মতের ঐকমত্য (إجماع) দ্বারা সাব্যস্ত বিষয়ের পরিপন্থী হওয়ার দিকে ধাবিত করেছে, যেমন মুসহাফসমূহের 'রসম-ই উসমানি'-র (الرسم العثماني) বিরোধিতা করা। এছাড়া অন্যান্য মুসহাফের বানানরীতির প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করে কোনো একটি নির্দিষ্ট মুসহাফে যেভাবে শব্দগুলো এসেছে সেই বানানরীতিকে গ্রহণ করা। এটি শব্দের সমার্থক ও বিপরীতার্থক শব্দ নির্ধারণের ক্ষেত্রে আরবি ভাষার মূলনীতির বিরোধিতার দিকেও নিয়ে গেছে। পরিশেষে, বর্তমান যুগে এই গাণিতিক অলৌকিকত্বের (إعجاز عددي) দাবি যে বিভ্রান্তি ও মতপার্থক্যের দিকে টেনে নিয়েছে, সে কারণে আমরা এ থেকে দূরে থাকার পরামর্শ দেই।
গাণিতিক অলৌকিকত্বের (إعجاز عددي) ক্ষেত্রে ভুল ও খামখেয়ালিপনার উদাহরণ:
কেউ একজন বলেছেন: «'দিন' (اليوم) শব্দটি একবচন হিসেবে বছরের দিনের সংখ্যা অনুযায়ী (৩৬৫) বার এসেছে।»
কিন্তু তিনি যা সংগ্রহ করেছেন তা যদি আমরা লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে তিনি 'আল-ইয়াওম' (اليوم) এবং 'ইয়াওমান' (يومًا) শব্দ দুটিকে একত্রিত করেছেন; অথচ 'ইয়াওমুকুম' (يومكم), 'ইয়াওমুহুম' (يومهم) ও 'ইয়াওমাইযিন' (يومئذ) শব্দগুলোকে বাদ দিয়েছেন। কারণ তিনি যদি এমনটা করতেন, তবে তার গণনা ও হিসাব ভিন্ন হয়ে যেত।
পরিশেষে, এই বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপকারী বহু কিতাব পর্যালোচনার মাধ্যমে আমরা বলতে পারি যে: এই ধারণাটি কখনও নির্দেশনামূলক শর্তাবলি এবং কখনওবা পছন্দমাফিক নির্বাচনের (انتقائية) ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যেন কোনো নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির সঠিকতা এমনভাবে প্রমাণ করা যায় যা পাঠককে আগে থেকে নির্ধারিত ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। এই নির্দেশনামূলক শর্তাবলি কখনও কখনও উম্মতের ঐকমত্য (إجماع) দ্বারা সাব্যস্ত বিষয়ের পরিপন্থী হওয়ার দিকে ধাবিত করেছে, যেমন মুসহাফসমূহের 'রসম-ই উসমানি'-র (الرسم العثماني) বিরোধিতা করা। এছাড়া অন্যান্য মুসহাফের বানানরীতির প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করে কোনো একটি নির্দিষ্ট মুসহাফে যেভাবে শব্দগুলো এসেছে সেই বানানরীতিকে গ্রহণ করা। এটি শব্দের সমার্থক ও বিপরীতার্থক শব্দ নির্ধারণের ক্ষেত্রে আরবি ভাষার মূলনীতির বিরোধিতার দিকেও নিয়ে গেছে। পরিশেষে, বর্তমান যুগে এই গাণিতিক অলৌকিকত্বের (إعجاز عددي) দাবি যে বিভ্রান্তি ও মতপার্থক্যের দিকে টেনে নিয়েছে, সে কারণে আমরা এ থেকে দূরে থাকার পরামর্শ দেই।
গাণিতিক অলৌকিকত্বের (إعجاز عددي) ক্ষেত্রে ভুল ও খামখেয়ালিপনার উদাহরণ:
কেউ একজন বলেছেন: «'দিন' (اليوم) শব্দটি একবচন হিসেবে বছরের দিনের সংখ্যা অনুযায়ী (৩৬৫) বার এসেছে।»
কিন্তু তিনি যা সংগ্রহ করেছেন তা যদি আমরা লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে তিনি 'আল-ইয়াওম' (اليوم) এবং 'ইয়াওমান' (يومًا) শব্দ দুটিকে একত্রিত করেছেন; অথচ 'ইয়াওমুকুম' (يومكم), 'ইয়াওমুহুম' (يومهم) ও 'ইয়াওমাইযিন' (يومئذ) শব্দগুলোকে বাদ দিয়েছেন। কারণ তিনি যদি এমনটা করতেন, তবে তার গণনা ও হিসাব ভিন্ন হয়ে যেত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)