‌‌هل في القرآن ما يسمى بالإعجاز العددي؟
سأجيب عن السؤال في عدة نقاط لئلا يتشتَّت الكلام:
1 - البحث في العدد وأسراره له سلف من فعل الصحابة والأئمة، وهو - وإن كان قليلًا - إلا أنه لم يكن متكلفًا، ودلالة الآيات عليه ظاهرة.
2 - ظهر التكلف فيما سمي متأخرًا بالإعجاز العددي، وبدا هذا التكلف عند من تزعم هذا الأمر، واتخذته بعض الفرق الباطنية ذريعة وسندًا لآرائهم وضلالاتهم.
3 - افتقر هذا النوع من الدراسات إلى المنهجية العلمية، ووقع الخبط والخلط فيه ظاهرًا بين من يدعون البحث فيه، ولا أَدَلَّ على ذلك من تخطئة بعضهم بعضًا في قضايا كثيرة، من أبرزها: قضية الحادي عشر من سبتمبر، وعلاقة سورة التوبة بها!.
4 - لم ينتبه من تكلم في الإعجاز عمومًا إلى كون القرآن كتاب هداية، وإن شئت فارجع إلى كتاب الشيخ مساعد الطيار في الإعجاز ففيه إشارات نفيسة.
5 - الإعجاز العددي ليس من متين العلم، وإنما هو من باب اللطائف والملح.
কুরআনে কি তথাকথিত 'সংখ্যাগত মুজিজা' (إعجاز عددي) বলে কিছু আছে?
আলোচনা যাতে বিক্ষিপ্ত না হয়ে যায়, সেজন্য আমি কয়েকটি পয়েন্টের মাধ্যমে প্রশ্নটির উত্তর প্রদান করব:
১ - সংখ্যা এবং এর রহস্য নিয়ে গবেষণা করার ক্ষেত্রে সাহাবী ও ইমামগণের কর্মে ভিত্তি (سلف) বিদ্যমান রয়েছে। যদিও এর পরিমাণ ছিল যৎসামান্য, তবুও তাতে কোনো কৃত্রিমতা (تكلف) ছিল না এবং এর ওপর আয়াতের প্রমাণাদিও ছিল সুস্পষ্ট।
২ - পরবর্তী সময়ে যা 'সংখ্যাগত মুজিজা' (إعجاز عددي) হিসেবে অভিহিত হয়েছে, তাতে কৃত্রিমতা (تكلف) প্রকাশ পেয়েছে। যারা এই বিষয়ের নেতৃত্ব দিচ্ছে তাদের মাঝে এই কৃত্রিমতা স্পষ্ট এবং কিছু বাতেনি ফেরকা একে তাদের নিজস্ব মতবাদ ও ভ্রান্তির অজুহাত ও ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছে।
৩ - এ ধরনের গবেষণায় ইলমি পদ্ধতির (منهجية علمية) অভাব রয়েছে। যারা এতে গবেষণার দাবিদার, তাদের মাঝে স্পষ্ট বিভ্রান্তি ও গোলযোগ পরিলক্ষিত হয়। এর সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো বিভিন্ন বিষয়ে একে অপরকে ভুল সাব্যস্ত করা; যার মধ্যে অন্যতম হলো: ১১ই সেপ্টেম্বরের ঘটনা এবং এর সাথে সূরা আত-তাওবার সম্পর্ক নির্ণয়ের অপচেষ্টা!
৪ - সাধারণভাবে মুজিজা (إعجاز) নিয়ে যারা আলোচনা করেন, তারা কুরআন যে একটি হেদায়াতের কিতাব—এ বিষয়টি অনুধাবন করেন না। আপনি চাইলে মুজিজা (إعجاز) বিষয়ে শায়খ মুসাঈদ আল-তায়্যারের বইটি দেখতে পারেন, সেখানে এ বিষয়ে অত্যন্ত মূল্যবান ইঙ্গিত রয়েছে।
৫ - সংখ্যাগত মুজিজা (إعجاز عددي) কোনো গভীর বা সুদৃঢ় ইলমের (متين العلم) অংশ নয়; বরং এটি স্রেফ সূক্ষ্ম রহস্য ও রসবোধের (لطائف وملح) পর্যায়ের বিষয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)