القسم الثاني: ما ثبتت تسميته عن الصحابي، ومثال ذلك ما رواه البخاري بسنده عن سعيد بن جبير قال: «قلت لابن عباس رضي الله عنهما: سورة الحشر. قال: قل: سورة بني النضير» [رواه البخاري: (4029)].
القسم الثالث: تسمية من دون الصحابي إلى وقتنا هذا، وغالب تسمياتهم تأتي حكاية لبداية السورة؛ كقولهم: سورة (أرأيت)، سورة (لم يكن)، وهكذا؛ حيث إنَّه لم يرد النهي عن تسمية السور بأسماء تدل عليها، وعلى هذا مضى السلف والخلف.
ومما يحسن علمه أن بعض السور لها أكثر من اسم، وكل هذا واسع، فقد تكون تلك التسميات مما ثبت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أو مما أخذ عنه وعن الصحابة، أو مما اجتهد العلماء فيه.
فسورة الفاتحة - مثلًا - تسمى (الفاتحة - أم الكتاب - السبع المثاني - الرقية)، وسورة الإسراء تسمى بسورة (بني إسرائيل)، وسورة غافر تسمى بسورة (المؤمن)، وسورة محمد صلى الله عليه وسلم تسمى بسورة (القتال)، وهكذا.
وأمَّا ما تراه مذكورا في فواتح السور في مصاحف المسلمين من أسمائها؛ فذلك مما زاده كتاب المصاحف تعريفًا بالسورة، كما زادوا ذكر المكي والمدني وعدد آي السورة، ولم يكن شيء من ذلك موجودًا في المصاحف العثمانية، فليست تلك التسمية جزءًا من المصحف.
* مراجع إثرائية:
أسماء سور القرآن وفضائلها، د. منيرة الدوسري، ط. دار ابن الجوزي.
القسم الثالث: تسمية من دون الصحابي إلى وقتنا هذا، وغالب تسمياتهم تأتي حكاية لبداية السورة؛ كقولهم: سورة (أرأيت)، سورة (لم يكن)، وهكذا؛ حيث إنَّه لم يرد النهي عن تسمية السور بأسماء تدل عليها، وعلى هذا مضى السلف والخلف.
ومما يحسن علمه أن بعض السور لها أكثر من اسم، وكل هذا واسع، فقد تكون تلك التسميات مما ثبت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أو مما أخذ عنه وعن الصحابة، أو مما اجتهد العلماء فيه.
فسورة الفاتحة - مثلًا - تسمى (الفاتحة - أم الكتاب - السبع المثاني - الرقية)، وسورة الإسراء تسمى بسورة (بني إسرائيل)، وسورة غافر تسمى بسورة (المؤمن)، وسورة محمد صلى الله عليه وسلم تسمى بسورة (القتال)، وهكذا.
وأمَّا ما تراه مذكورا في فواتح السور في مصاحف المسلمين من أسمائها؛ فذلك مما زاده كتاب المصاحف تعريفًا بالسورة، كما زادوا ذكر المكي والمدني وعدد آي السورة، ولم يكن شيء من ذلك موجودًا في المصاحف العثمانية، فليست تلك التسمية جزءًا من المصحف.
* مراجع إثرائية:
أسماء سور القرآن وفضائلها، د. منيرة الدوسري، ط. دار ابن الجوزي.
দ্বিতীয় অংশ: যার নামকরণ সাহাবি (الصحابي) থেকে প্রমাণিত হয়েছে। এর উদাহরণ হলো যা ইমাম বুখারি তাঁর নিজস্ব সনদ (سند) দ্বারা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বললাম: সূরা আল-হাশর। তিনি বললেন: বলো: সূরা বনী নাযির» [সহীহ বুখারি: ৪০২৯]।
তৃতীয় অংশ: সাহাবি (الصحابي) পরবর্তী প্রজন্ম থেকে শুরু করে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত নামকরণ। তাদের অধিকাংশ নামকরণ সূরার প্রারম্ভিক অংশের বর্ণনা অনুযায়ী হয়ে থাকে; যেমন তাদের বলা: সূরা (আ-রাআইতা), সূরা (লাম ইয়াকুন), এবং এই রূপ; যেহেতু সূরার পরিচায়ক নামে নামকরণ করার ব্যাপারে কোনো নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়নি, আর এভাবেই সালাফ (السلف) এবং খালাফ (الخلف) গণ অতিবাহিত হয়েছেন।
একটি বিষয় জেনে রাখা ভালো যে, কোনো কোনো সূরার একাধিক নাম রয়েছে এবং এর অবকাশ রয়েছে। এই নামকরণগুলো কখনো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হতে পারে, অথবা তাঁর থেকে এবং সাহাবিদের (الصحابة) থেকে গৃহীত হতে পারে, কিংবা উলামায়ে কেরামের গবেষণালব্ধ ইজতিহাদ (اجتهاد) হতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, সূরা আল-ফাতিহাকে বলা হয় (আল-ফাতিহা - উম্মুল কিতাব - আস-সাবউল মাছানি - আর-রুকইয়াহ), সূরা আল-ইসরাকে বলা হয় সূরা (বনী ইসরাঈল), সূরা গাফিরকে বলা হয় সূরা (আল-মুমিন), এবং সূরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হয় সূরা (আল-কিতাল), এবং এই রূপ।
আর মুসলিমদের মাসহাফসমূহে সূরার শুরুতে আপনি যে নামগুলো উল্লিখিত দেখেন, তা মূলত মাসহাফ লেখকরা সূরার পরিচিতির জন্য সংযোজন করেছেন, যেমনটি তাঁরা মাক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) এবং সূরার আয়াত সংখ্যা উল্লেখ করেছেন। উসমানি মাসহাফসমূহে এর কোনো কিছুই বিদ্যমান ছিল না; সুতরাং এই নামকরণ মাসহাফের (المصحف) মূল অংশ নয়।
* সমৃদ্ধ রেফারেন্সসমূহ:
আসমাউ সুওয়ারিল কুরআন ওয়া ফাযায়িলুহা, ড. মুনিরা আদ-দাওসারি, দার ইবনুল জাওজি সংস্করণ।
তৃতীয় অংশ: সাহাবি (الصحابي) পরবর্তী প্রজন্ম থেকে শুরু করে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত নামকরণ। তাদের অধিকাংশ নামকরণ সূরার প্রারম্ভিক অংশের বর্ণনা অনুযায়ী হয়ে থাকে; যেমন তাদের বলা: সূরা (আ-রাআইতা), সূরা (লাম ইয়াকুন), এবং এই রূপ; যেহেতু সূরার পরিচায়ক নামে নামকরণ করার ব্যাপারে কোনো নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়নি, আর এভাবেই সালাফ (السلف) এবং খালাফ (الخلف) গণ অতিবাহিত হয়েছেন।
একটি বিষয় জেনে রাখা ভালো যে, কোনো কোনো সূরার একাধিক নাম রয়েছে এবং এর অবকাশ রয়েছে। এই নামকরণগুলো কখনো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হতে পারে, অথবা তাঁর থেকে এবং সাহাবিদের (الصحابة) থেকে গৃহীত হতে পারে, কিংবা উলামায়ে কেরামের গবেষণালব্ধ ইজতিহাদ (اجتهاد) হতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, সূরা আল-ফাতিহাকে বলা হয় (আল-ফাতিহা - উম্মুল কিতাব - আস-সাবউল মাছানি - আর-রুকইয়াহ), সূরা আল-ইসরাকে বলা হয় সূরা (বনী ইসরাঈল), সূরা গাফিরকে বলা হয় সূরা (আল-মুমিন), এবং সূরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হয় সূরা (আল-কিতাল), এবং এই রূপ।
আর মুসলিমদের মাসহাফসমূহে সূরার শুরুতে আপনি যে নামগুলো উল্লিখিত দেখেন, তা মূলত মাসহাফ লেখকরা সূরার পরিচিতির জন্য সংযোজন করেছেন, যেমনটি তাঁরা মাক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) এবং সূরার আয়াত সংখ্যা উল্লেখ করেছেন। উসমানি মাসহাফসমূহে এর কোনো কিছুই বিদ্যমান ছিল না; সুতরাং এই নামকরণ মাসহাফের (المصحف) মূল অংশ নয়।
* সমৃদ্ধ রেফারেন্সসমূহ:
আসমাউ সুওয়ারিল কুরআন ওয়া ফাযায়িলুহা, ড. মুনিরা আদ-দাওসারি, দার ইবনুল জাওজি সংস্করণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)