ما المراد بالقراءات؟
القراءات هي: (علم بكيفية أداء كلمات القرآن، واختلافها معزوًا لناقله).
فأنت تسمع اليوم: قراءة ورش عن نافع، وقالون عن نافع، وحفص عن عاصم، وشعبة عن عاصم، والدوري، وحمزة .. إلى آخره.
ولكي تتصور كيفية وجود هذه القراءات، فسنعرض إلى تاريخ القراءات بصورة مختصرة جدًّا، فنقول:
نزل القرآن على النَّبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام، فقد كان جبريل يأخذ القرآن عن رب العالمين تعالى، وينزل به على قلب النَّبي صلى الله عليه وسلم، وكان النَّبي صلى الله عليه وسلم يُقرئ الصحابة، وقد أخذوا عنه القرآن، وصار القرآن يحمل عنهم بالتلقي.
وكان للعرب طرق مختلفة في كيفية أداء الحروف، فبعضهم كان يهمز، وبعضهم يترك الهمز، وبعضهم يقرأ بالإمالة، وبعضهم لا يميل، وهكذا.
وقد سمح النَّبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ كل واحد فيهم، بطريقة قومه في أداء هذه الحروف.
القراءات هي: (علم بكيفية أداء كلمات القرآن، واختلافها معزوًا لناقله).
فأنت تسمع اليوم: قراءة ورش عن نافع، وقالون عن نافع، وحفص عن عاصم، وشعبة عن عاصم، والدوري، وحمزة .. إلى آخره.
ولكي تتصور كيفية وجود هذه القراءات، فسنعرض إلى تاريخ القراءات بصورة مختصرة جدًّا، فنقول:
نزل القرآن على النَّبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام، فقد كان جبريل يأخذ القرآن عن رب العالمين تعالى، وينزل به على قلب النَّبي صلى الله عليه وسلم، وكان النَّبي صلى الله عليه وسلم يُقرئ الصحابة، وقد أخذوا عنه القرآن، وصار القرآن يحمل عنهم بالتلقي.
وكان للعرب طرق مختلفة في كيفية أداء الحروف، فبعضهم كان يهمز، وبعضهم يترك الهمز، وبعضهم يقرأ بالإمالة، وبعضهم لا يميل، وهكذا.
وقد سمح النَّبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ كل واحد فيهم، بطريقة قومه في أداء هذه الحروف.
কিরাত (القراءات) বলতে কী বোঝায়?
কিরাত (القراءات) হলো: (কুরআনের শব্দসমূহ উচ্চারণের পদ্ধতি এবং বর্ণনাকারীর (الناقل) দিকে সম্বন্ধযুক্ত এর বৈচিত্র্য সংক্রান্ত জ্ঞান)।
বর্তমানে আপনারা শুনে থাকেন: নাফে’র সূত্রে ওয়ারশ-এর কিরাত, নাফে’র সূত্রে কালূন-এর কিরাত, আসিমের সূত্রে হাফস-এর কিরাত, আসিমের সূত্রে শু’বাহ-এর কিরাত, আদ-দূরী, হামযাহ... ইত্যাদি।
এই কিরাতসমূহ (القراءات) কীভাবে অস্তিত্ব লাভ করল তা অনুধাবনের জন্য আমরা কিরাত (القراءات)-এর ইতিহাস অত্যন্ত সংক্ষেপে তুলে ধরব। আমরা বলছি:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাব্বুল আলামীন তাআলার পক্ষ থেকে কুরআন গ্রহণ করতেন এবং তা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ে অবতরণ করতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীগণকে কুরআন পাঠ করে শোনাতেন, আর তাঁরা তাঁর থেকে কুরআন গ্রহণ করতেন। এভাবে সরাসরি গ্রহণের (التلقي) মাধ্যমে তাঁদের থেকে কুরআন সংরক্ষিত হয়ে আসছে।
অক্ষর উচ্চারণের ক্ষেত্রে আরবদের বিভিন্ন পদ্ধতি ছিল; তাদের কেউ হামযাহ (الهمزة) উচ্চারণ করত, কেউ তা বর্জন করত, কেউ ইমালা (الإمالة) সহকারে পড়ত, আবার কেউ ইমালা (الإمالة) করত না—এভাবেই বৈচিত্র্য ছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের প্রত্যেককে এই অক্ষরগুলো উচ্চারণের ক্ষেত্রে নিজ নিজ গোত্রের পদ্ধতি অনুযায়ী পড়ার অনুমতি দিয়েছিলেন।
কিরাত (القراءات) হলো: (কুরআনের শব্দসমূহ উচ্চারণের পদ্ধতি এবং বর্ণনাকারীর (الناقل) দিকে সম্বন্ধযুক্ত এর বৈচিত্র্য সংক্রান্ত জ্ঞান)।
বর্তমানে আপনারা শুনে থাকেন: নাফে’র সূত্রে ওয়ারশ-এর কিরাত, নাফে’র সূত্রে কালূন-এর কিরাত, আসিমের সূত্রে হাফস-এর কিরাত, আসিমের সূত্রে শু’বাহ-এর কিরাত, আদ-দূরী, হামযাহ... ইত্যাদি।
এই কিরাতসমূহ (القراءات) কীভাবে অস্তিত্ব লাভ করল তা অনুধাবনের জন্য আমরা কিরাত (القراءات)-এর ইতিহাস অত্যন্ত সংক্ষেপে তুলে ধরব। আমরা বলছি:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাব্বুল আলামীন তাআলার পক্ষ থেকে কুরআন গ্রহণ করতেন এবং তা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ে অবতরণ করতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীগণকে কুরআন পাঠ করে শোনাতেন, আর তাঁরা তাঁর থেকে কুরআন গ্রহণ করতেন। এভাবে সরাসরি গ্রহণের (التلقي) মাধ্যমে তাঁদের থেকে কুরআন সংরক্ষিত হয়ে আসছে।
অক্ষর উচ্চারণের ক্ষেত্রে আরবদের বিভিন্ন পদ্ধতি ছিল; তাদের কেউ হামযাহ (الهمزة) উচ্চারণ করত, কেউ তা বর্জন করত, কেউ ইমালা (الإمالة) সহকারে পড়ত, আবার কেউ ইমালা (الإمالة) করত না—এভাবেই বৈচিত্র্য ছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের প্রত্যেককে এই অক্ষরগুলো উচ্চারণের ক্ষেত্রে নিজ নিজ গোত্রের পদ্ধতি অনুযায়ী পড়ার অনুমতি দিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)