القسم الثاني: الوحي بالمفهوم الشرعي.
أما الوحي بالمفهوم الشرعي، فيطلق على «إعلام الله لنبي من أنبيائه، بكيفيَّة معينةٍ، بنبوته، وما يتبعها من أوامرَ ونواهٍ وأخبار».
وهذا الوحي بالمفهوم الشرعي له أنواع متعددة، ذكر الله تعالى أعلاها في قوله: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ 51} [الشورى: 51].
هذه مقاماتُ الوحي بالنسبة إلى جناب الله عز وجل:
1 - فتارةً يُقذف في روع النَّبي صلى الله عليه وسلم شيءٌ لا يتمارى فيه أنه من الله عز وجل، وهذا يقع يقظة ومنامًا.
2 - وتارةً يقع بتكليم الله عز وجل مباشرة من وراء حجاب، كما حصل لموسى عليه السلام.
3 - وتارةً يقع بتكليم المَلَك، وبهذه الطريقة وقع نزول القرآن، فقد نزل به جبريل عليه السلام.
أما الوحي بالمفهوم الشرعي، فيطلق على «إعلام الله لنبي من أنبيائه، بكيفيَّة معينةٍ، بنبوته، وما يتبعها من أوامرَ ونواهٍ وأخبار».
وهذا الوحي بالمفهوم الشرعي له أنواع متعددة، ذكر الله تعالى أعلاها في قوله: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ 51} [الشورى: 51].
هذه مقاماتُ الوحي بالنسبة إلى جناب الله عز وجل:
1 - فتارةً يُقذف في روع النَّبي صلى الله عليه وسلم شيءٌ لا يتمارى فيه أنه من الله عز وجل، وهذا يقع يقظة ومنامًا.
2 - وتارةً يقع بتكليم الله عز وجل مباشرة من وراء حجاب، كما حصل لموسى عليه السلام.
3 - وتارةً يقع بتكليم المَلَك، وبهذه الطريقة وقع نزول القرآن، فقد نزل به جبريل عليه السلام.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শরয়ি পরিভাষায় ওহি (وحي)।
আর শরয়ি পরিভাষায় ওহি (وحي) বলতে বুঝায়: ‘আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাঁর কোনো নবীকে নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তাঁর নবুওয়াত (نبوة) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আদেশ, নিষেধ ও সংবাদ সম্পর্কে অবহিত করা।’
শরয়ি সংজ্ঞার এই ওহির (وحي) বিভিন্ন প্রকার রয়েছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে এর সর্বোচ্চ স্তরগুলো উল্লেখ করেছেন: {কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়ার অবকাশ নেই যে, আল্লাহ তার সঙ্গে কথা বলবেন ওহি (وحي) ব্যতিরেকে অথবা পর্দার আড়াল থেকে কিংবা কোনো দূত প্রেরণের মাধ্যমে, অতঃপর সে তাঁর অনুমতিক্রমে যা তিনি চান তা ওহি (وحي) হিসেবে পৌঁছে দেয়; নিশ্চয়ই তিনি সমুন্নত, প্রজ্ঞাময়।} [সুরা আশ-শুরা: ৫১]।
মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি (وحي) অবতীর্ণ হওয়ার স্তরগুলো নিম্নরূপ:
1 - কখনও কখনও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ে এমন কিছু প্রক্ষিপ্ত করা হয় যা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হওয়ার ব্যাপারে কোনো সংশয় থাকে না। এটি জাগ্রত অবস্থায় কিংবা স্বপ্নযোগে (مناما) ঘটে থাকে।
2 - কখনও সরাসরি পর্দার আড়াল থেকে মহান আল্লাহর কথোপকথনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, যেমনটি মুসা আলাইহিস সালাম-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
3 - কখনও ফেরেশতার (ملك) মাধ্যমে কথোপকথনের দ্বারা হয়ে থাকে; আর এই পদ্ধতিতেই কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, কেননা জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
আর শরয়ি পরিভাষায় ওহি (وحي) বলতে বুঝায়: ‘আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাঁর কোনো নবীকে নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তাঁর নবুওয়াত (نبوة) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আদেশ, নিষেধ ও সংবাদ সম্পর্কে অবহিত করা।’
শরয়ি সংজ্ঞার এই ওহির (وحي) বিভিন্ন প্রকার রয়েছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে এর সর্বোচ্চ স্তরগুলো উল্লেখ করেছেন: {কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়ার অবকাশ নেই যে, আল্লাহ তার সঙ্গে কথা বলবেন ওহি (وحي) ব্যতিরেকে অথবা পর্দার আড়াল থেকে কিংবা কোনো দূত প্রেরণের মাধ্যমে, অতঃপর সে তাঁর অনুমতিক্রমে যা তিনি চান তা ওহি (وحي) হিসেবে পৌঁছে দেয়; নিশ্চয়ই তিনি সমুন্নত, প্রজ্ঞাময়।} [সুরা আশ-শুরা: ৫১]।
মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি (وحي) অবতীর্ণ হওয়ার স্তরগুলো নিম্নরূপ:
1 - কখনও কখনও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ে এমন কিছু প্রক্ষিপ্ত করা হয় যা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হওয়ার ব্যাপারে কোনো সংশয় থাকে না। এটি জাগ্রত অবস্থায় কিংবা স্বপ্নযোগে (مناما) ঘটে থাকে।
2 - কখনও সরাসরি পর্দার আড়াল থেকে মহান আল্লাহর কথোপকথনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, যেমনটি মুসা আলাইহিস সালাম-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
3 - কখনও ফেরেশতার (ملك) মাধ্যমে কথোপকথনের দ্বারা হয়ে থাকে; আর এই পদ্ধতিতেই কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, কেননা জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)