অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, কিছু মানুষ তাকদির (القدر) সম্পর্কে সংশয় পোষণ করছে এবং মহান রব সম্পর্কে নানাবিধ কুধারণা করছে। তারা যদি তাদের রবের কিতাবের প্রতি মনোনিবেশ করত, তবে তা তাদের নফসের জন্য আরোগ্য এবং অন্তরের জন্য পবিত্রতা হতো!
আপনি সম্ভবত সুরা আল-আহজাব নিয়ে চিন্তা করবেন—উদাহরণস্বরূপ—এবং রাসুলুল্লাহ ও তাঁর সাহাবিদের বিরুদ্ধে কাফিরদের সমবেত হওয়া নিয়ে; এমনকি আল্লাহ তাদের এমন গুরুগম্ভীর শব্দে বর্ণনা করেছেন যা সাহাবিদের সেই প্রকম্পন ও দুর্বলতার অবস্থাকে ফুটিয়ে তোলে। এরপর মুমিন ভাইদের প্রতি মুনাফিকদের নিরুৎসাহিত করার বিষয়টি লক্ষ্য করুন; অতঃপর যারা ঈমান এনেছেন এবং আল্লাহ তাদের আহজাবদের বিরুদ্ধে সাহায্য করার জন্য তারা কী গুণে গুণান্বিত ছিলেন তা নিয়ে চিন্তা করুন!
= আপনি যদি তা করেন, তবে প্রভূত কল্যাণ লাভ করবেন!
27 - মহান আল্লাহ বান্দাকে পরীক্ষায় ফেলেন যাতে সে তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে এবং তাঁর রজ্জুকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরে। সে আবার কেমন বান্দা যে তাঁর পরীক্ষার মাঝে তাঁর অনুগ্রহ এবং বিপদের মাঝে তাঁর প্রজ্ঞা (حكمة) দেখতে পায় না? আর দুনিয়া তো সৃষ্টিই হয়েছে কষ্ট-ক্লেশের ওপর, এখানে মুমিনের জন্য কোনো বিশ্রামের জায়গা নেই। যাবতীয় দুঃখ-বেদনা জান্নাতে দূরীভূত হবে, আর আল্লাহ ক্ষমাশীল ও গুণগ্রাহী!
বান্দার জ্ঞান ও ঈমান যত বৃদ্ধি পায়, আল্লাহর প্রজ্ঞা (حكمة) ও রহমতের এমন সব দিক তার নিকট প্রকাশ পায় যা তার বুদ্ধিকে অভিভূত করে দেয় এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা সংবাদ দিয়েছেন তার সত্যতা তার কাছে স্পষ্ট করে দেয়।
28 - পরীক্ষিত মহৌষধ!
সালেহ আল-মুরি যখন উপদেশ (وعظ) প্রদান করতেন, তখন বলতেন: "নিয়ে এসো কস্তুরীর কৌটা এবং সেই পরীক্ষিত মহৌষধ—অর্থাৎ কুরআন!"
তিনি অনবরত তিলাওয়াত করতেন, দোয়া করতেন এবং কাঁদতেন যতক্ষণ না মজলিস শেষ হতো। [আত-তিরিয়াক: ঔষধ]।
29 - কুরআন নফসের মাঝে এমন কিছু জাগ্রত করে যা পরিবেষ্টন করতে মানুষ অক্ষম। এটি এ কারণে যে, তা হলো একটি রুহ (روح) যা আত্মাকে পুষ্ট করে; আর এটি এমন এক ভাষা যার রহস্য অনুধাবন করতে শব্দ ও প্রকাশভঙ্গিও হয়তো অক্ষম হয়ে পড়ে!
কখনো কখনো কোনো ক্বারী হয়তো আপনাকে এমন কোনো আয়াতে থামিয়ে দেবে যা আপনি বারবার পাঠ করেছেন; কিন্তু তা আপনার অন্তরের শূন্য স্থানে এমনভাবে রেখাপাত করবে যে আপনাকে বিমোহিত করে দেবে এবং আপনার নফসের মাঝে বিশেষ অনুরাগ ও অবস্থার সৃষ্টি করবে।