ويمكن للحائض أن تستعين بالسماع بدلًا عن القراءة فترة عذرها الشرعي.
وقال بعض العلماء - بتصرف -: «لا يجوز للحائض أو النفساء قراءة القرآن ولو غيبًا ودون لمس المصحف، فالمحرَّم عليها هو القراءة بغض النظر عن كيفية القراءة، ويجوز لها أن تنظر إلى القرآن بالعين أو تستحضره بالقلب دون التلفظ باللسان، ويجوز لها أن تنظر إلى القرآن من الكمبيوتر [أو الجوال] دون أن تتلفظ بقراءته؛ لأن ذلك لا يسمى قراءة بل هو نظر».
ঋতুবতী নারী তার শরয়ী ওজরের সময়কালে তিলাওয়াতের পরিবর্তে শ্রবণের সাহায্য গ্রহণ করতে পারেন।
জনৈক আলেম কিছুটা পরিমার্জনসহ বলেছেন: «ঋতুবতী কিংবা প্রসূতি নারীর জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ নয়, এমনকি মুখস্থ এবং মুসহাফ স্পর্শ না করে হলেও। মূলত তাদের জন্য তিলাওয়াত করাটাই নিষিদ্ধ, তিলাওয়াতের পদ্ধতি যাই হোক না কেন। তবে তার জন্য চোখের দৃষ্টিতে কুরআনের দিকে তাকানো কিংবা মুখে উচ্চারণ না করে হৃদয়ে তা স্মরণ করা বৈধ। তেমনিভাবে কম্পিউটার [বা মোবাইল] থেকে কুরআনের দিকে তাকাতেও কোনো বাধা নেই যতক্ষণ না তিনি তিলাওয়াত উচ্চারণ করছেন; কারণ একে তিলাওয়াত বলা হয় না, বরং তা কেবল দর্শন হিসেবে গণ্য।»

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)