وأما الإمام جعفر الصادق فقد نقل عنه ابن بابويه القمي أنه وصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فقال: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفاً، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم يُر فيهم قدريّ ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير) (1).
فإذا لم يكن في الصحابة مرجيء ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، فكيف يكون فيهم من هو أشد من هذا وذاك (المنافق!) كما يدّعي المتطرفون؟!
إنّ ما يحكيه الإمام الصادق في هذه الرواية هو عين التزكية القرآنية التي جاءت لتمدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتبشرهم برضا الله عليهم وبجنان الخلد، فأين هذا كله من الروايات السقيمة التي تدّعي ارتداد صحابة رسول الله إلا بضعة رجال لا يتجاوزن عدد أصابع اليدين العشرة!
ولهذا كان من الوصايا التي حفظها الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام علي قوله: «أوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم، الذين لم يحدثوا بعده حدثًا، ولم يؤووا محدثًا؛ فإنّ رسول الله أوصى بهم الخير» (2).
أما حفيده الإمام العسكري فموقفه تجاه الصحابة لا يختلف عن موقف سائر أهل البيت فهو القائل: «لما بعث الله تعالى موسى بن عمران واصطفاه نجيًا، وفلق له البحر، ونجَّى بني إسرائيل، وأعطاه التوراة والألواح رأى مكانه من ربه تعالى، فقال موسى: يا رب، فإن كان--------------------------------------------
(1) الخصال ص638 - 639 (كان أصحاب رسول الله اثني عشر ألف رجل) - حديث رقم (15).
(2) بحار الأنوار 22/ 305 - 306
فإذا لم يكن في الصحابة مرجيء ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، فكيف يكون فيهم من هو أشد من هذا وذاك (المنافق!) كما يدّعي المتطرفون؟!
إنّ ما يحكيه الإمام الصادق في هذه الرواية هو عين التزكية القرآنية التي جاءت لتمدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتبشرهم برضا الله عليهم وبجنان الخلد، فأين هذا كله من الروايات السقيمة التي تدّعي ارتداد صحابة رسول الله إلا بضعة رجال لا يتجاوزن عدد أصابع اليدين العشرة!
ولهذا كان من الوصايا التي حفظها الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام علي قوله: «أوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم، الذين لم يحدثوا بعده حدثًا، ولم يؤووا محدثًا؛ فإنّ رسول الله أوصى بهم الخير» (2).
أما حفيده الإمام العسكري فموقفه تجاه الصحابة لا يختلف عن موقف سائر أهل البيت فهو القائل: «لما بعث الله تعالى موسى بن عمران واصطفاه نجيًا، وفلق له البحر، ونجَّى بني إسرائيل، وأعطاه التوراة والألواح رأى مكانه من ربه تعالى، فقال موسى: يا رب، فإن كان--------------------------------------------
(1) الخصال ص638 - 639 (كان أصحاب رسول الله اثني عشر ألف رجل) - حديث رقم (15).
(2) بحار الأنوار 22/ 305 - 306
আর ইমাম জাফর আস-সাদিক সম্পর্কে ইবনে বাবুওয়াইহ আল-কুম্মী বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন বারো হাজার; আট হাজার মদিনার, দুই হাজার মক্কার এবং দুই হাজার মক্কা বিজয়ের পর মুক্তপ্রাপ্ত। তাঁদের মধ্যে কোনো কাদারি, মুরজিয়াহ, হারুরি, মুতাজিলি বা রায়-পন্থী দেখা যেত না। তাঁরা দিন-রাত রোদন করতেন এবং বলতেন: বিলাসিতার অন্ন গ্রহণের পূর্বেই আমাদের প্রাণ কবজ করুন) (১)।
সুতরাং সাহাবীদের মধ্যে যদি কোনো মুরজিয়াহ, হারুরি, মুতাজিলি বা রায়-পন্থী না থেকে থাকে, তবে তাঁদের মধ্যে এমন কেউ (মুনাফিক!) কীভাবে থাকতে পারে যে এদের চেয়েও জঘন্য, যেমনটি চরমপন্থীরা দাবি করে থাকে?!
ইমাম সাদিক এই বর্ণনায় যা বর্ণনা করেছেন, তা মূলত সেই কুরআনিক পবিত্রতারই (তাজকিয়াহ) প্রতিচ্ছবি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের প্রশংসা করতে এবং তাঁদের আল্লাহর সন্তুষ্টি ও চিরস্থায়ী জান্নাতের সুসংবাদ দিতে অবতীর্ণ হয়েছে। তাহলে সেই সব রুগ্ণ বর্ণনার স্থান কোথায়, যা দাবি করে যে রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণ—হাতের দশ আঙুলের সংখ্যার অধিক নয় এমন অল্প কয়েকজন বাদে—সকলেই ধর্মত্যাগ করেছিলেন!
এজন্যই ইমাম সাদিক তাঁর পিতৃপুরুষদের সূত্রে ইমাম আলী থেকে যে অসিয়তগুলো সংরক্ষণ করেছেন, তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই উক্তি: «আমি তোমাদের তোমাদের নবীর সাহাবীদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি যে, তোমরা তাঁদের গালি দিও না; তাঁরা এমন লোক যাঁরা তাঁর (নবীর) পরে কোনো নতুন উদ্ভাবন (বিদআত) করেননি এবং কোনো উদ্ভাবককে আশ্রয়ও দেননি; কেননা আল্লাহর রাসূল তাঁদের সাথে উত্তম আচরণের অসিয়ত করেছেন» (২)।
আর তাঁর নাতি ইমাম আল-আসকারির অবস্থানও সাহাবীদের প্রতি আহলে বাইতের অন্যান্য সদস্যদের অবস্থানের চেয়ে ভিন্ন ছিল না। তিনিই বলেছেন: «যখন আল্লাহ তাআলা মূসা ইবনে ইমরানকে প্রেরণ করলেন এবং তাঁকে কথোপকথনের জন্য মনোনীত করলেন, তাঁর জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ করলেন, বনী ইসরাঈলকে মুক্তি দিলেন এবং তাঁকে তাওরাত ও ফলকসমূহ দান করলেন, তখন তিনি মহান রবের নিকট নিজের মর্যাদা প্রত্যক্ষ করলেন। অতঃপর মূসা বললেন: হে রব, যদি এমন হয়...--------------------------------------------
(১) আল-খিসাল, পৃষ্ঠা ৬৩৮ - ৬৩৯ (রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণ ছিলেন বারো হাজার পুরুষ) - হাদিস নম্বর (১৫)।
(২) বিহারুল আনওয়ার, ২২/ ৩০৫ - ৩০৬
সুতরাং সাহাবীদের মধ্যে যদি কোনো মুরজিয়াহ, হারুরি, মুতাজিলি বা রায়-পন্থী না থেকে থাকে, তবে তাঁদের মধ্যে এমন কেউ (মুনাফিক!) কীভাবে থাকতে পারে যে এদের চেয়েও জঘন্য, যেমনটি চরমপন্থীরা দাবি করে থাকে?!
ইমাম সাদিক এই বর্ণনায় যা বর্ণনা করেছেন, তা মূলত সেই কুরআনিক পবিত্রতারই (তাজকিয়াহ) প্রতিচ্ছবি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের প্রশংসা করতে এবং তাঁদের আল্লাহর সন্তুষ্টি ও চিরস্থায়ী জান্নাতের সুসংবাদ দিতে অবতীর্ণ হয়েছে। তাহলে সেই সব রুগ্ণ বর্ণনার স্থান কোথায়, যা দাবি করে যে রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণ—হাতের দশ আঙুলের সংখ্যার অধিক নয় এমন অল্প কয়েকজন বাদে—সকলেই ধর্মত্যাগ করেছিলেন!
এজন্যই ইমাম সাদিক তাঁর পিতৃপুরুষদের সূত্রে ইমাম আলী থেকে যে অসিয়তগুলো সংরক্ষণ করেছেন, তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই উক্তি: «আমি তোমাদের তোমাদের নবীর সাহাবীদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি যে, তোমরা তাঁদের গালি দিও না; তাঁরা এমন লোক যাঁরা তাঁর (নবীর) পরে কোনো নতুন উদ্ভাবন (বিদআত) করেননি এবং কোনো উদ্ভাবককে আশ্রয়ও দেননি; কেননা আল্লাহর রাসূল তাঁদের সাথে উত্তম আচরণের অসিয়ত করেছেন» (২)।
আর তাঁর নাতি ইমাম আল-আসকারির অবস্থানও সাহাবীদের প্রতি আহলে বাইতের অন্যান্য সদস্যদের অবস্থানের চেয়ে ভিন্ন ছিল না। তিনিই বলেছেন: «যখন আল্লাহ তাআলা মূসা ইবনে ইমরানকে প্রেরণ করলেন এবং তাঁকে কথোপকথনের জন্য মনোনীত করলেন, তাঁর জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ করলেন, বনী ইসরাঈলকে মুক্তি দিলেন এবং তাঁকে তাওরাত ও ফলকসমূহ দান করলেন, তখন তিনি মহান রবের নিকট নিজের মর্যাদা প্রত্যক্ষ করলেন। অতঃপর মূসা বললেন: হে রব, যদি এমন হয়...--------------------------------------------
(১) আল-খিসাল, পৃষ্ঠা ৬৩৮ - ৬৩৯ (রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণ ছিলেন বারো হাজার পুরুষ) - হাদিস নম্বর (১৫)।
(২) বিহারুল আনওয়ার, ২২/ ৩০৫ - ৩০৬
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 484)