له، لا تأذن له، لا تأذن له، فإنّ زرارة يريدني على القدر على كبر السنّ، وليس من ديني ولا دين آبائي (1).
وعن علي بن الحكم عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلتُ عليه فقال: متى عهدك بزرارة؟ قال: قلت: ما رأيته منذ أيام، قال: لا تبال وإن مرض فلا تعده وإن مات فلا تشهد جنازته! قال: قلت: زرارة؟ متعجباً مما قال، قال: نعم زرارة، زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إنّ مع الله ثالث ثلاثة (2).
وعن عمران الزعفراني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأبي بصير: يا أبا بصير- وكنّى اثني عشر رجلاً – ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع، عليه لعنة الله، هذا قول أبي عبد الله (3).
وعن زياد بن أبي الحلال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنّ زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئاً فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببتُ أن أعرضه عليك؟ فقال: هاته! قلت: فزعم أنه سألك عن قول الله عز وجل {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} فقلت: من ملك زاداً وراحلة، فقال: كل من ملك زاداً وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج؟ فقلت: نعم، فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت، كذب عليّ والله كذب عليّ والله، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع الحج قلت: وقد وجب عليه، قال: فمستطيع هو؟ فقلت: لا، حتى يؤذن له، قلت: فأخبر زرارة بذلك؟--------------------------------------------
(1) رجال الكشي ص237 – رواية (266).
(2) المصدر نفسه – رواية (267).
(3) المصدر نفسه– رواية (241).
وعن علي بن الحكم عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلتُ عليه فقال: متى عهدك بزرارة؟ قال: قلت: ما رأيته منذ أيام، قال: لا تبال وإن مرض فلا تعده وإن مات فلا تشهد جنازته! قال: قلت: زرارة؟ متعجباً مما قال، قال: نعم زرارة، زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إنّ مع الله ثالث ثلاثة (2).
وعن عمران الزعفراني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأبي بصير: يا أبا بصير- وكنّى اثني عشر رجلاً – ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع، عليه لعنة الله، هذا قول أبي عبد الله (3).
وعن زياد بن أبي الحلال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنّ زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئاً فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببتُ أن أعرضه عليك؟ فقال: هاته! قلت: فزعم أنه سألك عن قول الله عز وجل {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} فقلت: من ملك زاداً وراحلة، فقال: كل من ملك زاداً وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج؟ فقلت: نعم، فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت، كذب عليّ والله كذب عليّ والله، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع الحج قلت: وقد وجب عليه، قال: فمستطيع هو؟ فقلت: لا، حتى يؤذن له، قلت: فأخبر زرارة بذلك؟--------------------------------------------
(1) رجال الكشي ص237 – رواية (266).
(2) المصدر نفسه – رواية (267).
(3) المصدر نفسه– رواية (241).
...তাঁকে অনুমতি দেবেন না, তাঁকে অনুমতি দেবেন না, তাঁকে অনুমতি দেবেন না। কেননা যুরারাহ এই বৃদ্ধ বয়সে আমাকে তাকদীরের (ভাগ্যের) বিষয়ে বাধ্য করতে চায়, অথচ এটি আমার ধর্ম নয় এবং আমার পিতৃপুরুষদেরও ধর্ম নয় (১)।
আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি তাঁর কিছু বর্ণনাকারী থেকে, তারা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: যুরারাহর সাথে তোমার শেষ কবে দেখা হয়েছে? তিনি বলেন: আমি বললাম: কয়েক দিন যাবৎ তাঁকে দেখিনি। তিনি বললেন: পরোয়া করো না; যদি সে অসুস্থ হয় তবে তাকে দেখতে যেও না, আর যদি সে মারা যায় তবে তার জানাজায় উপস্থিত হয়ো না! তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাঁর কথায় বিস্মিত হয়ে বললাম: যুরারাহ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যুরারাহ। যুরারাহ ইহুদি, নাসারা এবং যারা বলে যে আল্লাহর সাথে আরও দুইজন উপাস্য আছে (তৃত্ববাদ), তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট (২)।
ইমরান আজ-জা'ফরানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আবু বাসীরকে বলতে শুনেছি: হে আবু বাসীর—এবং তিনি বারোজন ব্যক্তির নাম উল্লেখ করলেন—যুরারাহ ইসলামে যা উদ্ভাবন করেছে, অন্য কেউ এমন বিদআত (নব উদ্ভাবন) সৃষ্টি করেনি। তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। এটি আবু আব্দুল্লাহর উক্তি (৩)।
যিয়াদ ইবনে আবিল হালাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: যুরারাহ আপনার পক্ষ থেকে সক্ষমতা (ইসতিতাআত) বিষয়ে কিছু বর্ণনা করেছে, যা আমরা তাঁর থেকে গ্রহণ করেছি এবং সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। আমি এখন তা আপনার নিকট পেশ করতে চাই। তিনি বললেন: পেশ করো! আমি বললাম: সে দাবি করেছে যে, সে আপনাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল—"মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক।" তখন আপনি বলেছিলেন: "যার পাথেয় ও বাহন আছে।" সে বলল: যারই পাথেয় ও বাহন আছে, সে-ই কি হজের জন্য সক্ষম, যদিও সে হজ না করে? আপনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: সে আমাকে এভাবে জিজ্ঞাসা করেনি এবং আমিও এমনটি বলিনি। আল্লাহর কসম, সে আমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে; আল্লাহর কসম, সে আমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে। আল্লাহ যুরারাহকে লানত করুন, আল্লাহ যুরারাহকে লানত করুন। সে কেবল আমাকে বলেছিল, যার পাথেয় ও বাহন আছে সে হজের সক্ষমতা রাখে? আমি বলেছিলাম: তার ওপর হজ ওয়াজিব হয়েছে। সে বলল: তবে কি সে সক্ষম? আমি বললাম: না, যতক্ষণ না তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। আমি বললাম: তবে কি আমি যুরারাহকে এ বিষয়ে অবহিত করব?--------------------------------------------
(১) রিজাল আল-কাশ্শি, পৃষ্ঠা ২৩৭ – বর্ণনা (২৬৬)।
(২) একই উৎস – বর্ণনা (২৬৭)।
(৩) একই উৎস – বর্ণনা (২৪১)।
আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি তাঁর কিছু বর্ণনাকারী থেকে, তারা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: যুরারাহর সাথে তোমার শেষ কবে দেখা হয়েছে? তিনি বলেন: আমি বললাম: কয়েক দিন যাবৎ তাঁকে দেখিনি। তিনি বললেন: পরোয়া করো না; যদি সে অসুস্থ হয় তবে তাকে দেখতে যেও না, আর যদি সে মারা যায় তবে তার জানাজায় উপস্থিত হয়ো না! তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাঁর কথায় বিস্মিত হয়ে বললাম: যুরারাহ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যুরারাহ। যুরারাহ ইহুদি, নাসারা এবং যারা বলে যে আল্লাহর সাথে আরও দুইজন উপাস্য আছে (তৃত্ববাদ), তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট (২)।
ইমরান আজ-জা'ফরানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আবু বাসীরকে বলতে শুনেছি: হে আবু বাসীর—এবং তিনি বারোজন ব্যক্তির নাম উল্লেখ করলেন—যুরারাহ ইসলামে যা উদ্ভাবন করেছে, অন্য কেউ এমন বিদআত (নব উদ্ভাবন) সৃষ্টি করেনি। তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। এটি আবু আব্দুল্লাহর উক্তি (৩)।
যিয়াদ ইবনে আবিল হালাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: যুরারাহ আপনার পক্ষ থেকে সক্ষমতা (ইসতিতাআত) বিষয়ে কিছু বর্ণনা করেছে, যা আমরা তাঁর থেকে গ্রহণ করেছি এবং সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। আমি এখন তা আপনার নিকট পেশ করতে চাই। তিনি বললেন: পেশ করো! আমি বললাম: সে দাবি করেছে যে, সে আপনাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল—"মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক।" তখন আপনি বলেছিলেন: "যার পাথেয় ও বাহন আছে।" সে বলল: যারই পাথেয় ও বাহন আছে, সে-ই কি হজের জন্য সক্ষম, যদিও সে হজ না করে? আপনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: সে আমাকে এভাবে জিজ্ঞাসা করেনি এবং আমিও এমনটি বলিনি। আল্লাহর কসম, সে আমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে; আল্লাহর কসম, সে আমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে। আল্লাহ যুরারাহকে লানত করুন, আল্লাহ যুরারাহকে লানত করুন। সে কেবল আমাকে বলেছিল, যার পাথেয় ও বাহন আছে সে হজের সক্ষমতা রাখে? আমি বলেছিলাম: তার ওপর হজ ওয়াজিব হয়েছে। সে বলল: তবে কি সে সক্ষম? আমি বললাম: না, যতক্ষণ না তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। আমি বললাম: তবে কি আমি যুরারাহকে এ বিষয়ে অবহিত করব?--------------------------------------------
(১) রিজাল আল-কাশ্শি, পৃষ্ঠা ২৩৭ – বর্ণনা (২৬৬)।
(২) একই উৎস – বর্ণনা (২৬৭)।
(৩) একই উৎস – বর্ণনা (২৪১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 368)