(لا يزال هذا الأمر في مسكة وفي علياء حتى يملك اثنا عشر من قريش) (1).
(لا يزال هذه الأمة مستقيم أمرها حتى يكون اثنا عشر خليفة) (2).
(لا يزال أمر هذه الأمة هادئاً على من ناوأها حتى يكون عليكم اثنا عشر أميراً) (3).
(لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة) (4).
(لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضى من أمتي اثنا عشر أميراً كلهم من قريش) (5).
وفي رواية أخرى (لا يزال هذا الأمر ظاهراً على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي اثنا عشر خليفة من قريش) (6).
وفي رواية (لن يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً ظاهراً على من ناوأه لا يضره من فارقه أو خالفه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش) (7).
(لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة) (8).
والناظر لهذه الروايات بصحيحها بل وضعيفها يلاحظ أنها لا تدل على مدح هؤلاء الإثني عشر جزماً بل قد تدل على ذمهم وكون خلافتهم بداية لهوان الأمة وضياع عزها.--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط 2/ 115 حديث رقم (1430).
(2) المعجم الكبير 2/ 196 حديث رقم (1798).
(3) المعجم الكبير 2/ 197 حديث رقم (1800).
(4) المستدرك 3/ 715 حديث رقم (6586).
(5) مسند أحمد – حديث رقم (20873)، قال شعيب الأرنؤوط: ضعيف لضعف مجالد.
(6) المعجم الكبير للطبراني 2/ 196 حديث رقم (1796).
(7) مسند أحمد – حديث رقم (20943)، قال شعيب الأرنؤوط: ضعيف لضعف مجالد.
(8) المستدرك 3/ 715 حديث رقم (6586).
(لا يزال هذه الأمة مستقيم أمرها حتى يكون اثنا عشر خليفة) (2).
(لا يزال أمر هذه الأمة هادئاً على من ناوأها حتى يكون عليكم اثنا عشر أميراً) (3).
(لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة) (4).
(لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضى من أمتي اثنا عشر أميراً كلهم من قريش) (5).
وفي رواية أخرى (لا يزال هذا الأمر ظاهراً على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي اثنا عشر خليفة من قريش) (6).
وفي رواية (لن يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً ظاهراً على من ناوأه لا يضره من فارقه أو خالفه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش) (7).
(لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة) (8).
والناظر لهذه الروايات بصحيحها بل وضعيفها يلاحظ أنها لا تدل على مدح هؤلاء الإثني عشر جزماً بل قد تدل على ذمهم وكون خلافتهم بداية لهوان الأمة وضياع عزها.--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط 2/ 115 حديث رقم (1430).
(2) المعجم الكبير 2/ 196 حديث رقم (1798).
(3) المعجم الكبير 2/ 197 حديث رقم (1800).
(4) المستدرك 3/ 715 حديث رقم (6586).
(5) مسند أحمد – حديث رقم (20873)، قال شعيب الأرنؤوط: ضعيف لضعف مجالد.
(6) المعجم الكبير للطبراني 2/ 196 حديث رقم (1796).
(7) مسند أحمد – حديث رقم (20943)، قال شعيب الأرنؤوط: ضعيف لضعف مجالد.
(8) المستدرك 3/ 715 حديث رقم (6586).
(এই বিষয়টি ততক্ষণ পর্যন্ত দৃঢ় এবং উন্নত থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত কুরাইশ বংশের বারোজন ব্যক্তি শাসন করবেন) (১)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক পথে থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন খলিফা অতিবাহিত না হবেন) (২)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে ততক্ষণ পর্যন্ত শান্ত ও স্থিতিশীল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের ওপর বারোজন আমির না আসবেন) (৩)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন খলিফা প্রতিষ্ঠিত না হবেন) (৪)।
(এই দ্বীন তার বিরোধীদের ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে, কোনো বিরোধী বা বিচ্যুত ব্যক্তি এর ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত আমার উম্মতের মধ্য থেকে বারোজন আমির অতিবাহিত হবেন যাদের সকলেই কুরাইশ বংশীয়) (৫)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে (এই বিষয়টি তার বিরোধীদের ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে, কোনো বিরোধী বা বিচ্যুত ব্যক্তি এর ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত কুরাইশ বংশের বারোজন খলিফা অতিবাহিত হবেন) (৬)।
অপর এক বর্ণনায় আছে (এই দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত শক্তিশালী, সুরক্ষিত এবং বিরোধীদের ওপর প্রবল থাকবে, কোনো বিচ্যুত বা বিরোধী ব্যক্তি এর ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন ব্যক্তি শাসন করবেন যাদের সকলেই কুরাইশ বংশীয়) (৭)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন খলিফা প্রতিষ্ঠিত না হবেন) (৮)।
এই বর্ণনাগুলোর প্রতি—সেগুলো সহীহ হোক বা যঈফ—দৃষ্টিপাতকারী লক্ষ্য করবেন যে, এগুলো নিশ্চিতভাবে এই বারোজনের প্রশংসার প্রমাণ বহন করে না; বরং এগুলো তাদের নিন্দার এবং তাদের খিলাফতকাল উম্মতের লাঞ্ছনা ও সম্মান হারানোর সূচনা হওয়ার প্রমাণ হতে পারে।--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল আওসাত ২/ ১১৫, হাদীস নং (১৪৩০)।
(২) আল-মু'জামুল কাবীর ২/ ১৯৬, হাদীস নং (১৭৯৮)।
(৩) আল-মু'জামুল কাবীর ২/ ১৯৭, হাদীস নং (১৮০০)।
(৪) আল-মুস্তাদরাক ৩/ ৭১৫, হাদীস নং (৬৫৮৬)।
(৫) মুসনাদে আহমাদ – হাদীস নং (২০৮৭৩), শুআইব আল-আরনাউত বলেছেন: মুজালিদ নামক বর্ণনাকারীর দুর্বলতার কারণে এটি যঈফ।
(৬) তাবারানির আল-মু'জামুল কাবীর ২/ ১৯৬, হাদীস নং (১৭৯৬)।
(৭) মুসনাদে আহমাদ – হাদীস নং (২০৯৪৩), শুআইব আল-আরনাউত বলেছেন: মুজালিদ নামক বর্ণনাকারীর দুর্বলতার কারণে এটি যঈফ।
(৮) আল-মুস্তাদরাক ৩/ ৭১৫, হাদীস নং (৬৫৮৬)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক পথে থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন খলিফা অতিবাহিত না হবেন) (২)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে ততক্ষণ পর্যন্ত শান্ত ও স্থিতিশীল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের ওপর বারোজন আমির না আসবেন) (৩)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন খলিফা প্রতিষ্ঠিত না হবেন) (৪)।
(এই দ্বীন তার বিরোধীদের ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে, কোনো বিরোধী বা বিচ্যুত ব্যক্তি এর ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত আমার উম্মতের মধ্য থেকে বারোজন আমির অতিবাহিত হবেন যাদের সকলেই কুরাইশ বংশীয়) (৫)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে (এই বিষয়টি তার বিরোধীদের ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে, কোনো বিরোধী বা বিচ্যুত ব্যক্তি এর ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত কুরাইশ বংশের বারোজন খলিফা অতিবাহিত হবেন) (৬)।
অপর এক বর্ণনায় আছে (এই দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত শক্তিশালী, সুরক্ষিত এবং বিরোধীদের ওপর প্রবল থাকবে, কোনো বিচ্যুত বা বিরোধী ব্যক্তি এর ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন ব্যক্তি শাসন করবেন যাদের সকলেই কুরাইশ বংশীয়) (৭)।
(এই উম্মতের বিষয়াবলী ততক্ষণ পর্যন্ত প্রবল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত বারোজন খলিফা প্রতিষ্ঠিত না হবেন) (৮)।
এই বর্ণনাগুলোর প্রতি—সেগুলো সহীহ হোক বা যঈফ—দৃষ্টিপাতকারী লক্ষ্য করবেন যে, এগুলো নিশ্চিতভাবে এই বারোজনের প্রশংসার প্রমাণ বহন করে না; বরং এগুলো তাদের নিন্দার এবং তাদের খিলাফতকাল উম্মতের লাঞ্ছনা ও সম্মান হারানোর সূচনা হওয়ার প্রমাণ হতে পারে।--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল আওসাত ২/ ১১৫, হাদীস নং (১৪৩০)।
(২) আল-মু'জামুল কাবীর ২/ ১৯৬, হাদীস নং (১৭৯৮)।
(৩) আল-মু'জামুল কাবীর ২/ ১৯৭, হাদীস নং (১৮০০)।
(৪) আল-মুস্তাদরাক ৩/ ৭১৫, হাদীস নং (৬৫৮৬)।
(৫) মুসনাদে আহমাদ – হাদীস নং (২০৮৭৩), শুআইব আল-আরনাউত বলেছেন: মুজালিদ নামক বর্ণনাকারীর দুর্বলতার কারণে এটি যঈফ।
(৬) তাবারানির আল-মু'জামুল কাবীর ২/ ১৯৬, হাদীস নং (১৭৯৬)।
(৭) মুসনাদে আহমাদ – হাদীস নং (২০৯৪৩), শুআইব আল-আরনাউত বলেছেন: মুজালিদ নামক বর্ণনাকারীর দুর্বলতার কারণে এটি যঈফ।
(৮) আল-মুস্তাদরাক ৩/ ৭১৫, হাদীস নং (৬৫৮৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 359)