المرق، فقال: قد أكلنا الآن منها جميعاً، فالمتعة أفضل من القارن السايق الهدى وخير من الحج المفرد وقال: إذا استمتع الرجل بالعمرة، فقد قضى ما عليه من فريضة المتعة. وقال ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة) (1).
ولو كانت فاطمة الزهراء رضي الله عنها معصومة لما أنكر عليها الإمام علي بن أبي طالب وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستفتياً ومحرشاً عليها (كما في الرواية)، فإنّ المعصوم لا يُخالف الشرع فكيف جاز للإمام علي أن يظن ذلك في فاطمة إن كانت بالفعل معصومة؟!
7 - ذكر الشيخ الرضي (2) في كتابه "خصائص الأئمة" أنّ بعض عمال الإمام علي قد أنفذوا إليه فيما أنفذوه من مال الفيء قطفاً غلاظاً، وكان عليه السلام يفرق كل شئ يحمل إليه من مال الفئ لوقته ولا يؤخره، وكانت هذه القطف قد جاءته مساء، فأمر بعدها ووضعها في الرحبة ليفرقها من الغد، فلما أصبح عدها فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له: إنّ الحسن بن علي عليهما السلام استعارها في ليلته على أن يردها اليوم، فهرول عليه السلام مغضباً إلى--------------------------------------------
(1) علل الشرائع ص412 (باب العلة التي من أجلها لم يتمتع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالعمرة إلى الحج) ومثله مع اختلاف ألفاظ يسيرة (من لا يحضره الفقيه 2/ 237 باب حج نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونزول المتعة.
(2) محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي، ذكره الخوانساري في "روضات الجنات 6/ 177" فقال: (العالم العفيف والعلم الغطريف والعنصر اللطيف والسيد الشريف والأيد المنيف … أخو سيدنا المرتضى علم الهدى، والملقب بالسيد الرضي عند الأحبة والعدى، لم يبصر بمثله إلى الآن عين الزمان، في جميع ما يطلبه إنسان العين من عين الإنسان، فسبحان الذي ورّثه غير العصمة والإمامة ما أراد من قِبل أجداده الأمجاد وجعله حجة على قاطبة البشر في يوم الميعاد، وأمره في الثقة والجلالة أشهر من أن يُذكر).
ولو كانت فاطمة الزهراء رضي الله عنها معصومة لما أنكر عليها الإمام علي بن أبي طالب وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستفتياً ومحرشاً عليها (كما في الرواية)، فإنّ المعصوم لا يُخالف الشرع فكيف جاز للإمام علي أن يظن ذلك في فاطمة إن كانت بالفعل معصومة؟!
7 - ذكر الشيخ الرضي (2) في كتابه "خصائص الأئمة" أنّ بعض عمال الإمام علي قد أنفذوا إليه فيما أنفذوه من مال الفيء قطفاً غلاظاً، وكان عليه السلام يفرق كل شئ يحمل إليه من مال الفئ لوقته ولا يؤخره، وكانت هذه القطف قد جاءته مساء، فأمر بعدها ووضعها في الرحبة ليفرقها من الغد، فلما أصبح عدها فنقصت واحدة فسأل عنها فقيل له: إنّ الحسن بن علي عليهما السلام استعارها في ليلته على أن يردها اليوم، فهرول عليه السلام مغضباً إلى--------------------------------------------
(1) علل الشرائع ص412 (باب العلة التي من أجلها لم يتمتع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالعمرة إلى الحج) ومثله مع اختلاف ألفاظ يسيرة (من لا يحضره الفقيه 2/ 237 باب حج نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونزول المتعة.
(2) محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي، ذكره الخوانساري في "روضات الجنات 6/ 177" فقال: (العالم العفيف والعلم الغطريف والعنصر اللطيف والسيد الشريف والأيد المنيف … أخو سيدنا المرتضى علم الهدى، والملقب بالسيد الرضي عند الأحبة والعدى، لم يبصر بمثله إلى الآن عين الزمان، في جميع ما يطلبه إنسان العين من عين الإنسان، فسبحان الذي ورّثه غير العصمة والإمامة ما أراد من قِبل أجداده الأمجاد وجعله حجة على قاطبة البشر في يوم الميعاد، وأمره في الثقة والجلالة أشهر من أن يُذكر).
ঝোল; এরপর তিনি বললেন: "আমরা এখন এর থেকে সবাই খেয়েছি। সুতরাং তামাত্তু হজ সেই কিরান হজের চেয়ে উত্তম যার সাথে কুরবানির পশু আনা হয় এবং ইফরাদ হজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" তিনি আরও বললেন: "যখন কোনো ব্যক্তি উমরার মাধ্যমে তামাত্তু আদায় করে, তখন তার ওপর অর্পিত তামাত্তুর বিধান পালিত হয়।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত হজের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে উমরা") (১)।
যদি ফাতিমা আয-যাহরা রাদিয়াল্লাহু আনহা মাসুম (নিষ্পাপ) হতেন, তবে ইমাম আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর প্রতিবাদ করতেন না এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিকট ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে ও তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে যেতেন না (যেমনটি বর্ণনায় এসেছে)। কেননা, মাসুম ব্যক্তি শরীয়তের বিরুদ্ধাচরণ করেন না; এমতাবস্থায় ইমাম আলীর পক্ষে ফাতিমার ব্যাপারে এমন ধারণা করা কীভাবে সম্ভব ছিল, যদি তিনি প্রকৃতপক্ষে মাসুম হতেন?!
৭ - শেখ রাযী (২) তাঁর "খাসাইসুল আইম্মাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আলীর জনৈক কর্মচারী তাঁর নিকট প্রেরিত 'ফাই' (সরকারি সম্পদ) মালের সাথে কিছু মোটা চাদর পাঠিয়েছিলেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট প্রেরিত ফাই মালের সবকিছু তৎক্ষণাৎ বণ্টন করে দিতেন এবং তা বিলম্বে রাখতেন না। এই চাদরগুলো তাঁর কাছে সন্ধ্যায় পৌঁছেছিল, তাই তিনি সেগুলো চত্বরে রাখার নির্দেশ দিলেন যেন পরের দিন সকালে তা বণ্টন করা যায়। যখন ভোর হলো, তিনি সেগুলো গণনা করে দেখলেন যে একটি কম। এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তাঁকে বলা হলো: হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) এটি রাতের জন্য ধার নিয়েছেন এই শর্তে যে আজ তা ফেরত দেবেন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) রাগান্বিত হয়ে দ্রুত প্রস্থান করলেন...--------------------------------------------
(১) ইলালুশ শারায়ি', পৃষ্ঠা ৪১২ (পরিচ্ছেদ: সেই কারণ যার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম হজের সাথে উমরার তামাত্তু করেননি)। অনুরুপ বর্ণনা সামান্য শব্দের পার্থক্যের সাথে পাওয়া যায়: (মান লা ইয়াহদুরুহুল ফাকিহ, ২/২৩৭, আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হজ এবং তামাত্তুর বিধান অবতীর্ণ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)।
(২) মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে মুসা আল-মুসাভী আল-বাগদাদী। আল-খাওয়ানসারী তাঁর "রওদাতুল জান্নাত" (৬/১৭৭) গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: (ধর্মপ্রাণ আলিম, মহান ব্যক্তিত্ব, সূক্ষ্ম স্বভাবের অধিকারী, সম্মানিত সাইয়্যেদ এবং সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী... আমাদের নেতা মুরতাদা আলমুল হুদার ভাই, বন্ধু ও শত্রু সবার নিকট যিনি সাইয়্যেদ রাযী উপাধিতে ভূষিত। মানুষের শ্রেষ্ঠ গুণাবলীর যা কিছু অন্বেষণ করে, সময়ের চোখ এ পর্যন্ত তাঁর মতো কাউকে দেখেনি। সুতরাং পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁকে তাঁর গৌরবময় পূর্বপুরুষদের পক্ষ থেকে ইসমাত (নিষ্পাপতা) ও ইমামত ব্যতীত যা কিছু চেয়েছেন তার উত্তরাধিকার দান করেছেন এবং তাঁকে কিয়ামতের দিনে সমস্ত মানবজাতির ওপর হুজ্জত বা প্রমাণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তাঁর নির্ভরযোগ্যতা ও মহত্ত্বের বিষয়টি এতই প্রসিদ্ধ যে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন পড়ে না)।
যদি ফাতিমা আয-যাহরা রাদিয়াল্লাহু আনহা মাসুম (নিষ্পাপ) হতেন, তবে ইমাম আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর প্রতিবাদ করতেন না এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিকট ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে ও তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে যেতেন না (যেমনটি বর্ণনায় এসেছে)। কেননা, মাসুম ব্যক্তি শরীয়তের বিরুদ্ধাচরণ করেন না; এমতাবস্থায় ইমাম আলীর পক্ষে ফাতিমার ব্যাপারে এমন ধারণা করা কীভাবে সম্ভব ছিল, যদি তিনি প্রকৃতপক্ষে মাসুম হতেন?!
৭ - শেখ রাযী (২) তাঁর "খাসাইসুল আইম্মাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আলীর জনৈক কর্মচারী তাঁর নিকট প্রেরিত 'ফাই' (সরকারি সম্পদ) মালের সাথে কিছু মোটা চাদর পাঠিয়েছিলেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট প্রেরিত ফাই মালের সবকিছু তৎক্ষণাৎ বণ্টন করে দিতেন এবং তা বিলম্বে রাখতেন না। এই চাদরগুলো তাঁর কাছে সন্ধ্যায় পৌঁছেছিল, তাই তিনি সেগুলো চত্বরে রাখার নির্দেশ দিলেন যেন পরের দিন সকালে তা বণ্টন করা যায়। যখন ভোর হলো, তিনি সেগুলো গণনা করে দেখলেন যে একটি কম। এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তাঁকে বলা হলো: হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) এটি রাতের জন্য ধার নিয়েছেন এই শর্তে যে আজ তা ফেরত দেবেন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) রাগান্বিত হয়ে দ্রুত প্রস্থান করলেন...--------------------------------------------
(১) ইলালুশ শারায়ি', পৃষ্ঠা ৪১২ (পরিচ্ছেদ: সেই কারণ যার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম হজের সাথে উমরার তামাত্তু করেননি)। অনুরুপ বর্ণনা সামান্য শব্দের পার্থক্যের সাথে পাওয়া যায়: (মান লা ইয়াহদুরুহুল ফাকিহ, ২/২৩৭, আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হজ এবং তামাত্তুর বিধান অবতীর্ণ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)।
(২) মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে মুসা আল-মুসাভী আল-বাগদাদী। আল-খাওয়ানসারী তাঁর "রওদাতুল জান্নাত" (৬/১৭৭) গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: (ধর্মপ্রাণ আলিম, মহান ব্যক্তিত্ব, সূক্ষ্ম স্বভাবের অধিকারী, সম্মানিত সাইয়্যেদ এবং সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী... আমাদের নেতা মুরতাদা আলমুল হুদার ভাই, বন্ধু ও শত্রু সবার নিকট যিনি সাইয়্যেদ রাযী উপাধিতে ভূষিত। মানুষের শ্রেষ্ঠ গুণাবলীর যা কিছু অন্বেষণ করে, সময়ের চোখ এ পর্যন্ত তাঁর মতো কাউকে দেখেনি। সুতরাং পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁকে তাঁর গৌরবময় পূর্বপুরুষদের পক্ষ থেকে ইসমাত (নিষ্পাপতা) ও ইমামত ব্যতীত যা কিছু চেয়েছেন তার উত্তরাধিকার দান করেছেন এবং তাঁকে কিয়ামতের দিনে সমস্ত মানবজাতির ওপর হুজ্জত বা প্রমাণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তাঁর নির্ভরযোগ্যতা ও মহত্ত্বের বিষয়টি এতই প্রসিদ্ধ যে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন পড়ে না)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)