তবে আমি ইমাম আলীকে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে পবিত্র মনে করি যারা মুমিনদের নিকট থেকে যাকাত আটকে রেখে তাদের লাঞ্ছিত করে যতক্ষণ না তারা নিজেরাই তা চেয়ে নেয়। এছাড়া আমি তাকে সালাতের মধ্যে অন্যমনস্ক হওয়া থেকেও পবিত্র মনে করি, অথচ তিনি ছিলেন অত্যন্ত বিনয় ও আনুগত্যের সাথে সালাত আদায়কারী … এবং আমি তাকে এমন বর্ণনা থেকেও নির্দোষ মনে করি যা সনদের দিক থেকে সহীহ নয় এবং অর্থের দিক থেকেও বিবেকসম্মত নয়। আপনার উচিত হবে ন্যায়পরায়ণ হওয়া এবং ইমাম আলীর পক্ষ থেকে সেইসব বর্ণনার বিরুদ্ধে ইনসাফ কায়েম করা যা তার প্রশংসা করার চেয়ে তাকে বেশি হেয় প্রতিপন্ন করে।
আলী ইবনে আবি তালিবের ফযীলত অনেক এবং তার মতো ব্যক্তিত্ব এই ধরণের ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনার মুখাপেক্ষী নন যা তার মর্যাদা বাড়ানোর পরিবর্তে বরং খর্ব করে।

তৃতীয়ত: আয়াতটি যদি ইমাম আলীর শানে নাযিল হয়েছে বলে ধরেও নেওয়া হয়, তবে এতে ইমামত বা শাসনের (ইমারত) কোনো প্রমাণ নেই। কেননা আয়াতে উল্লিখিত 'ওয়ালায়া' (ওয়াও বর্ণে জবরসহ) শব্দটি হলো শত্রুতার বিপরীত, যার বিশেষ্য রূপ হলো 'মাওলা' ও 'ওয়ালী'। পক্ষান্তরে 'উইলায়া' (ওয়াও বর্ণে যেরসহ) অর্থ হলো শাসন বা কর্তৃত্ব, যার বিশেষ্য রূপ হলো 'ওয়ালী' (শাসক) এবং 'মুতওয়াল্লী'। আয়াতে কেবল 'ওয়ালী' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে যা সাহায্য ও মহব্বত প্রমাণ করে, শাসন নয়। তবে কীভাবে এই ভাষাতাত্ত্বিক সত্যটিকে এতো সহজে উপেক্ষা করা যায়?!
কারণ 'ওয়ালী' শব্দটির অনেকগুলো অর্থ রয়েছে … আর কোনো শব্দ যখন একাধিক অর্থ প্রকাশ করে তখন বাহ্যিক কোনো প্রমাণ বা ইঙ্গিত (কারিনা) ব্যতীত নির্দিষ্ট কোনো অর্থ গ্রহণ করা সম্ভব নয়। এখানে পূর্বাপর প্রসঙ্গের (অর্থাৎ এই আয়াতের আগের অংশ) ইঙ্গিতই যথেষ্ট, যা 'সাহায্যকারী' অর্থটিকে সমর্থন করে। কারণ এখানে মুমিনদের অন্তরকে শক্তিশালী ও সান্ত্বনা প্রদান এবং মুরতাদদের ব্যাপারে তাদের মন থেকে ভয় দূর করার বিষয়ে আলোচনা করা হচ্ছে (১)।
আর যদি এই আয়াতের উদ্দেশ্য শাসন বা কর্তৃত্ব হতো, তবে আল্লাহ "নিশ্চয়ই আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও যারা ঈমান এনেছে তারা তোমাদের অভিভাবক (ওয়ালী)" বলার পরিবর্তে "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের শাসন করবেন" ব্যবহার করতেন। কারণ যার ওপর কোনো শাসক নিযুক্ত হয় তার ক্ষেত্রে আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী 'তারা তাকে শাসনকর্তা হিসেবে গ্রহণ করেছে' বলা হয় না, বরং বলা হয়: 'সে তাদের ওপর শাসনকর্তা হয়েছে'। যারা আরবী ভাষা সম্পর্কে অবগত তাদের নিকট বিষয়টি সুস্পষ্ট।--------------------------------------------
(১) মুখতাসারুত তুহফা, পৃষ্ঠা ১৪২