وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون. وَمَن يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُون} (1).
فتضمن هذا الكلام ذكر أحوال من دخل في الإسلام من المنافقين، ومن يرتد عنه، وحال المؤمنين الثابتين عليه ظاهراً وباطناً (2).
ثانياً: إنّ في رواية تصدق الإمام علي بخاتمه ما يدعو للعجب والاستغراب. فالإمام علي كان فقيراً في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بالكاد يملك قوت يومه وكسوة أهله حتى اشتكت من ذلك فاطمة الزهراء عليها السلام كما هو معروف في كتب الشيعة الإثني عشرية قبل كتب أهل السنة، فمن أين إذاً بلغ ماله الحول حتى يخرج منه الزكاة؟!
ثم إنّ الأصل في الزكاة أن يبدأ بها المُزكّي لا أن ينتظر الفقراء حتى يأتونه ويسألونه حقهم في ماله، وليس الإمام علي بالذي يحتفظ بالزكاة عنده ويحجزها عن فقراء المدينة أو عن أهل الصفة الذين سكنوا المسجد النبوي والذين يراهم ليلاً ونهاراً حين دخوله بيته وحين خروجه منه.
وقد سأل الإمام جعفر الصادق إسحاق بن عمار يوماً: يا إسحاق، كيف تصنع بزكاة مالك إذا حضرت؟ قال: يأتوني إلى المنزل فأعطيهم. فقال له: ما أراك يا إسحاق إلا قد أذللت المؤمنين، فإياك إياك، إنّ الله تعالى يقول) من أذل لي ولياً فقد أرصد لي بالمحاربة (3).--------------------------------------------
(1) سورة المائدة آية 55 - 56
(2) مختصر المنهاج 2/ 616
(3) الأمالي لشيخ الطائفة الطوسي ص195 حديث رقم (332) والأمالي للمفيد ص177 المجلس الثاني والعشرون – حديث رقم (7).
فتضمن هذا الكلام ذكر أحوال من دخل في الإسلام من المنافقين، ومن يرتد عنه، وحال المؤمنين الثابتين عليه ظاهراً وباطناً (2).
ثانياً: إنّ في رواية تصدق الإمام علي بخاتمه ما يدعو للعجب والاستغراب. فالإمام علي كان فقيراً في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بالكاد يملك قوت يومه وكسوة أهله حتى اشتكت من ذلك فاطمة الزهراء عليها السلام كما هو معروف في كتب الشيعة الإثني عشرية قبل كتب أهل السنة، فمن أين إذاً بلغ ماله الحول حتى يخرج منه الزكاة؟!
ثم إنّ الأصل في الزكاة أن يبدأ بها المُزكّي لا أن ينتظر الفقراء حتى يأتونه ويسألونه حقهم في ماله، وليس الإمام علي بالذي يحتفظ بالزكاة عنده ويحجزها عن فقراء المدينة أو عن أهل الصفة الذين سكنوا المسجد النبوي والذين يراهم ليلاً ونهاراً حين دخوله بيته وحين خروجه منه.
وقد سأل الإمام جعفر الصادق إسحاق بن عمار يوماً: يا إسحاق، كيف تصنع بزكاة مالك إذا حضرت؟ قال: يأتوني إلى المنزل فأعطيهم. فقال له: ما أراك يا إسحاق إلا قد أذللت المؤمنين، فإياك إياك، إنّ الله تعالى يقول) من أذل لي ولياً فقد أرصد لي بالمحاربة (3).--------------------------------------------
(1) سورة المائدة آية 55 - 56
(2) مختصر المنهاج 2/ 616
(3) الأمالي لشيخ الطائفة الطوسي ص195 حديث رقم (332) والأمالي للمفيد ص177 المجلس الثاني والعشرون – حديث رقم (7).
...এবং তাঁর রাসূল ও মুমিনগণ, যারা সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে এবং তারা রুকু অবস্থায় থাকে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে (১)।
এই বর্ণনাটি মুনাফিকদের মধ্যে যারা ইসলামে প্রবেশ করেছিল, যারা ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয় এবং যারা বাহ্যিকভাবে ও অভ্যন্তরীণভাবে এতে অবিচল থাকে—তাদের অবস্থার বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত করে (২)।
দ্বিতীয়ত: ইমাম আলীর আংটি সদকা করার বর্ণনায় এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা বিস্ময় ও আশ্চর্যের উদ্রেক করে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ইমাম আলী দরিদ্র ছিলেন, তিনি কষ্টে তাঁর দৈনন্দিন আহার ও পরিবারের পরিধেয় বস্ত্রের সংস্থান করতেন, এমনকি ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) এ বিষয়ে অভিযোগও করেছিলেন, যা আহলে সুন্নাতের কিতাবসমূহের পূর্বেই বারো ইমামি শিয়াদের কিতাবসমূহে সুপরিচিত। তাহলে তাঁর সম্পদ কীভাবে নিসাব বা এক বছর পূর্ণ হওয়ার সীমায় পৌঁছাল যে তা থেকে তিনি জাকাত প্রদান করবেন?!
এছাড়া জাকাতের মূল নিয়ম হলো দাতা নিজেই তা প্রদান শুরু করবেন, তিনি অভাবগ্রস্তদের আগমনের জন্য অপেক্ষা করবেন না যাতে তারা এসে তাঁর সম্পদে তাদের প্রাপ্য অধিকার দাবি করে। আর ইমাম আলী এমন ব্যক্তি ছিলেন না যে তিনি নিজের কাছে জাকাত জমিয়ে রাখবেন এবং তা মদিনার অভাবগ্রস্ত বা মসজিদে নববীতে বসবাসকারী আহলে সুফফাহ থেকে আটকে রাখবেন, যাদেরকে তিনি দিনে-রাতে তাঁর ঘরে প্রবেশ ও বের হওয়ার সময় দেখতেন।
একদা ইমাম জাফর আস-সাদিক ইসহাক বিন আম্মারকে জিজ্ঞেস করলেন: হে ইসহাক, তোমার মালের জাকাত প্রদানের সময় উপস্থিত হলে তুমি কী করো? তিনি বললেন: তারা আমার বাড়িতে আসে এবং আমি তাদেরকে দিয়ে দিই। তখন তিনি তাঁকে বললেন: হে ইসহাক, আমি দেখছি যে তুমি মুমিনদের অপমানিত করেছ; অতএব সাবধান, সাবধান! কারণ মহান আল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুকে লাঞ্ছিত করে, সে যেন আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৫৫-৫৬
(২) মুখতাসারুল মিনহাজ ২/৬১৬
(৩) শাইখুত তায়িফা আত-তূসী কৃত আল-আমালী, পৃষ্ঠা ১৯৫, হাদিস নং ৩৩২; এবং আল-মুফিদ কৃত আল-আমালী, পৃষ্ঠা ১৭৭, ২২তম মজলিস, হাদিস নং ৭।
এই বর্ণনাটি মুনাফিকদের মধ্যে যারা ইসলামে প্রবেশ করেছিল, যারা ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয় এবং যারা বাহ্যিকভাবে ও অভ্যন্তরীণভাবে এতে অবিচল থাকে—তাদের অবস্থার বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত করে (২)।
দ্বিতীয়ত: ইমাম আলীর আংটি সদকা করার বর্ণনায় এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা বিস্ময় ও আশ্চর্যের উদ্রেক করে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ইমাম আলী দরিদ্র ছিলেন, তিনি কষ্টে তাঁর দৈনন্দিন আহার ও পরিবারের পরিধেয় বস্ত্রের সংস্থান করতেন, এমনকি ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) এ বিষয়ে অভিযোগও করেছিলেন, যা আহলে সুন্নাতের কিতাবসমূহের পূর্বেই বারো ইমামি শিয়াদের কিতাবসমূহে সুপরিচিত। তাহলে তাঁর সম্পদ কীভাবে নিসাব বা এক বছর পূর্ণ হওয়ার সীমায় পৌঁছাল যে তা থেকে তিনি জাকাত প্রদান করবেন?!
এছাড়া জাকাতের মূল নিয়ম হলো দাতা নিজেই তা প্রদান শুরু করবেন, তিনি অভাবগ্রস্তদের আগমনের জন্য অপেক্ষা করবেন না যাতে তারা এসে তাঁর সম্পদে তাদের প্রাপ্য অধিকার দাবি করে। আর ইমাম আলী এমন ব্যক্তি ছিলেন না যে তিনি নিজের কাছে জাকাত জমিয়ে রাখবেন এবং তা মদিনার অভাবগ্রস্ত বা মসজিদে নববীতে বসবাসকারী আহলে সুফফাহ থেকে আটকে রাখবেন, যাদেরকে তিনি দিনে-রাতে তাঁর ঘরে প্রবেশ ও বের হওয়ার সময় দেখতেন।
একদা ইমাম জাফর আস-সাদিক ইসহাক বিন আম্মারকে জিজ্ঞেস করলেন: হে ইসহাক, তোমার মালের জাকাত প্রদানের সময় উপস্থিত হলে তুমি কী করো? তিনি বললেন: তারা আমার বাড়িতে আসে এবং আমি তাদেরকে দিয়ে দিই। তখন তিনি তাঁকে বললেন: হে ইসহাক, আমি দেখছি যে তুমি মুমিনদের অপমানিত করেছ; অতএব সাবধান, সাবধান! কারণ মহান আল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি আমার কোনো বন্ধুকে লাঞ্ছিত করে, সে যেন আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৫৫-৫৬
(২) মুখতাসারুল মিনহাজ ২/৬১৬
(৩) শাইখুত তায়িফা আত-তূসী কৃত আল-আমালী, পৃষ্ঠা ১৯৫, হাদিস নং ৩৩২; এবং আল-মুফিদ কৃত আল-আমালী, পৃষ্ঠা ১৭৭, ২২তম মজলিস, হাদিস নং ৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 238)