46 - حدَّثنا الحُسين بنُ إسحاقَ التُّسْتَريُّ، ثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، ثنا جريرٌ، عن مُغيرةَ(1) ، عن الشعبيِّ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَراحُمِهِمْ وَلُطْفِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا(2) ، كَجَسَدِ رَجُلٍ؛ إِذَا اشْتَكَى بَعَضُ جَسَدِهِ أَلِمَ لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ» .--------------------------------------------
[46] أخرجه ابن حبان (297) ، وابن منده (بعد حديث 322) ؛ من طريق جرير، عن مغيرة به. وأخرجه أبو الشيخ بن حَيَّان في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/424) من طريق ورقاء، عن مغيرة، به.
(1) هو: ابن مقسم.
(2) قوله: «ولطف بعضهم بعضًا» في "صحيح ابن حبان": «ولطفِ بعضهم ببعضٍ» . ولَطَفَ به يَلْطُفُ لَطَفًا: رَفَقَ به. والاسم: اللُّطْفُ. وانظر "المصباح المنير" (ص285/لطف) . وقوله: «بعضًا» منصوبٌ على نزع الخافض. وانظر في حذف حرف الجر والنصب على نزع الخافض: "أوضح المسالك" (2/158- 162) ، و"همع الهوامع" (3/8- 11) .
[46] أخرجه ابن حبان (297) ، وابن منده (بعد حديث 322) ؛ من طريق جرير، عن مغيرة به. وأخرجه أبو الشيخ بن حَيَّان في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/424) من طريق ورقاء، عن مغيرة، به.
(1) هو: ابن مقسم.
(2) قوله: «ولطف بعضهم بعضًا» في "صحيح ابن حبان": «ولطفِ بعضهم ببعضٍ» . ولَطَفَ به يَلْطُفُ لَطَفًا: رَفَقَ به. والاسم: اللُّطْفُ. وانظر "المصباح المنير" (ص285/لطف) . وقوله: «بعضًا» منصوبٌ على نزع الخافض. وانظر في حذف حرف الجر والنصب على نزع الخافض: "أوضح المسالك" (2/158- 162) ، و"همع الهوامع" (3/8- 11) .
৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন বিন ইসহাক আত-তুস্তারি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবি শায়বা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারির, তিনি মুগিরা(১) থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «মুমিনদের পারস্পরিক দয়া এবং একে অপরের প্রতি মমত্ববোধের উদাহরণ হলো একটি মানবদেহের মতো; যখন শরীরের কোনো একটি অংশ ব্যথিত হয়, তখন তার পুরো শরীরই সেই ব্যথায় আক্রান্ত হয়।»।--------------------------------------------
[৪৬] এটি ইবনে হিব্বান (২৯৭) এবং ইবনে মানদাহ (হাদিস ৩২২-এর পরে) জারিরের সূত্রে মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবুশ শেখ বিন হাইয়ান তাঁর "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসফাহান" (৩/৪২৪) গ্রন্থে ওয়ারকা-এর সূত্রে মুগিরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: ইবনে মিকসাম।
(২) তাঁর উক্তি: "ওয়া লুতফি বা’দিহিম বা’দান" এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ "ওয়া লুতফি বা’দিহিম বি-বা’দিন" শব্দে এসেছে। "লাতাফা বিহি ইয়ালতুফু লাতফান" অর্থ হলো: তার প্রতি কোমল হওয়া। এর বিশেষ্য (ইসিম) হলো: "আল-লুতফ" (কোমলতা/মমত্ববোধ)। দেখুন: "আল-মিসবাহুল মুনীর" (পৃষ্ঠা ২৮৫, লুতফ)। এবং তাঁর উক্তি "বা’দান" শব্দটি নাযউল খাফিয (অব্যয় উহ্য থাকা) এর কারণে নসবপ্রাপ্ত হয়েছে। অব্যয় বিলোপ এবং নাযউল খাফিয-এর কারণে নসবপ্রাপ্ত হওয়ার বিষয়ে দেখুন: "আওদাহুল মাসালিক" (২/১৫৮-১৬২) এবং "হামউল হাওয়ামি" (৩/৮-১১)।
[৪৬] এটি ইবনে হিব্বান (২৯৭) এবং ইবনে মানদাহ (হাদিস ৩২২-এর পরে) জারিরের সূত্রে মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবুশ শেখ বিন হাইয়ান তাঁর "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসফাহান" (৩/৪২৪) গ্রন্থে ওয়ারকা-এর সূত্রে মুগিরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: ইবনে মিকসাম।
(২) তাঁর উক্তি: "ওয়া লুতফি বা’দিহিম বা’দান" এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ "ওয়া লুতফি বা’দিহিম বি-বা’দিন" শব্দে এসেছে। "লাতাফা বিহি ইয়ালতুফু লাতফান" অর্থ হলো: তার প্রতি কোমল হওয়া। এর বিশেষ্য (ইসিম) হলো: "আল-লুতফ" (কোমলতা/মমত্ববোধ)। দেখুন: "আল-মিসবাহুল মুনীর" (পৃষ্ঠা ২৮৫, লুতফ)। এবং তাঁর উক্তি "বা’দান" শব্দটি নাযউল খাফিয (অব্যয় উহ্য থাকা) এর কারণে নসবপ্রাপ্ত হয়েছে। অব্যয় বিলোপ এবং নাযউল খাফিয-এর কারণে নসবপ্রাপ্ত হওয়ার বিষয়ে দেখুন: "আওদাহুল মাসালিক" (২/১৫৮-১৬২) এবং "হামউল হাওয়ামি" (৩/৮-১১)।
(খণ্ড: 2121) (পৃষ্ঠা: 59)