32 - حدَّثنا الحسينُ بنُ إسحاقَ التُّسْتَريُّ، ثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبةَ، ثنا جَريرٌ، عن مُغيرةَ(1) ، عن الشعبيِّ، قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ؛ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ(2) مَثَلُ قَوْمٍ رَكِبُوا سَفِينَةً، وَاقْتَرَعُوا مَنَازِلَهَا، فَكَانَ مَكَانُ النَّتْنِ(3) وَمُهَرَاقُ الْمَاءِ(4) وَمُخْتَلَفُ الْقَوْمِ لأَحَدِهِمْ، فَضَجِرَ، فَأَخَذَ الْقَدُومَ فَنَقَرَ ⦗ص: 50⦘ فِي السَّفِينَةِ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ لِلآخَرِ: أَتُرِيدُ أَنْ تُغْرِقَنَا وَتُغْرِقَ سَفِينَتَهُمْ(5) ؟ قَالَ الآخَرُ: دَعُوهُ؛ فَإِنَّمَا يَخْرِقُ مَكَانَهُ!!» .--------------------------------------------
[32] أخرجه ابن حبان (297) من طريق جرير، به.
وأخرجه المصنف في "الأوسط" (9310) والرامهرمزي في "الأمثال" (63) ، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" (317) ؛ من طريق مغيرة، به.
(1) هو: ابن مقسم.
(2) في الموضع السَّابق من "المعجم الأوسط": «مثل القائم على حدود الله، والمداهن في حدود الله، والراكب حدود الله» . ونحوه في "أمثال الحديث"، واقتصر في بقية مصادر التخريج على ذكر المداهن والقائم. والأنسب هنا لسياق الحديث ذكر الأقسام الثلاثة. وانظر: "فتح الباري" (5/295) .
(3) النَّتْن: الرائحة الكريهة. "تاج العروس" (18/559/نتن) .
(4) مُهَراق الماء: موضع إراقته. والأصل: «أراق» بالهمزة، فأُبدلت هاءً، فصارت «هَرَاق» ، وتفتح الهاء من المضارع واسم الفاعل واسم المفعول واسمي المكان والزمان: ⦗ص: 50⦘ يُهَرِيقه، مُهَرِيق، مُهَرَاق. وقد يجمع بين الهاء والهمزة فيقال: «أَهْراقه يُهْريقه» ساكن الهاء. وانظر: "مشارق الأنوار" (1/27) ، و"المصباح المنير" (ص130/ريق) .
(5) كذا في الأصل: «أن تغرقنا وتغرق سفينتهم» ، وفي "الأوسط" للمصنف: «فقال أحد الباقين للآخر: ألا ترى هذا الذي يريد أن يخرق سفينتنا فيغرقنا؟!» . وفي "صحيح ابن حبان": «إن هذا يريد أن يغرقنا ويخرق سفينتكم» .
৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুসতারি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি শায়বাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারির, তিনি মুগিরাহ(১) থেকে, তিনি আশ-শা’বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বাশিরকে বলতে শুনেছি; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: «আল্লাহর সীমানাসমূহ প্রতিষ্ঠাকারীর(২) উদাহরণ হচ্ছে সেই কওমের মতো যারা একটি জাহাজে আরোহণ করল এবং লটারির মাধ্যমে যার যার স্থান নির্ধারণ করল। ফলে দুর্গন্ধযুক্ত স্থান(৩), পানি ফেলার স্থান(৪) এবং লোকজনের যাতায়াতের পথটি তাদের একজনের ভাগে পড়ল। এতে সে বিরক্ত হয়ে পড়ল এবং একটি কুড়াল নিয়ে [পৃষ্ঠা: ৫০] জাহাজের তলায় ছিদ্র করতে শুরু করল। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল: তুমি কি আমাদের ডুবিয়ে দিতে এবং তাদের জাহাজও ডুবিয়ে দিতে চাও(৫)? অন্যজন বলল: তাকে ছেড়ে দাও; সে তো কেবল তার নিজ স্থানেই ছিদ্র করছে!!»।--------------------------------------------
[৩২] এটি ইবনে হিব্বান (২৯৭) জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার এটি 'আল-আওসাত' (৯৩১০), আর-রামাহুরমুজি 'আল-আমসাল' (৬৩) এবং আবুশ শায়খ 'আমসালুল হাদিস' (৩১৭) গ্রন্থে মুগিরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: ইবনে মিকসাম।
(২) 'আল-মু’জামুল আওসাত'-এর পূর্বোক্ত স্থানে রয়েছে: «আল্লাহর সীমানাসমূহ প্রতিষ্ঠাকারী, আল্লাহর সীমানার ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শনকারী এবং আল্লাহর সীমানাসমূহ লঙ্ঘনকারীর উদাহরণ»। অনুরূপ 'আমসালুল হাদিস' গ্রন্থেও রয়েছে। অন্যান্য উৎসগুলোতে কেবল শিথিলতা প্রদর্শনকারী ও প্রতিষ্ঠাকারীর উল্লেখ পাওয়া যায়। হাদিসের প্রসঙ্গের সাথে এখানে তিনটি শ্রেণির উল্লেখ থাকাই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। দেখুন: 'ফাতহুল বারি' (৫/২৯৫)।
(৩) আন-নাতন: দুর্গন্ধ। 'তাজুল আরুস' (১৮/৫৫৯/নাতন)।
(৪) মুহারাকুল মা: পানি ঢালার স্থান। এর মূল শব্দ 'আরাকা' হামজাহ দিয়ে, যা 'হা' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে 'হারাগা' হয়েছে। বর্তমান কাল, কর্তাবাচক বিশেষ্য, কর্মবাচ্য এবং স্থান ও কালবাচক বিশেষ্যে 'হা' বর্ণটি জবরযুক্ত হয়: ⦗পৃষ্ঠা: ৫০⦘ ইউহারিকুহু, মুহারিক, মুহারাক। কখনও 'হা' ও 'হামজাহ' উভয়টি একত্রিত করে বলা হয়: 'আহরাকাহু ইয়ুহরিকুহু' (হা সাকিন সহ)। দেখুন: 'মাশারিকুল আনওয়ার' (১/২৭) এবং 'আল-মিসবাহুল মুনির' (পৃষ্ঠা ১৩০/রিক)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: «যাতে আমাদের ডুবিয়ে দাও এবং তাদের জাহাজ ডুবিয়ে দাও», আর গ্রন্থকারের 'আল-আওসাত' গ্রন্থে রয়েছে: «অবশিষ্টদের একজন অন্যজনকে বলল: তুমি কি এই লোকটিকে দেখছ না যে আমাদের জাহাজ ছিদ্র করতে চাইছে ফলে আমাদের ডুবিয়ে দেবে?!»। 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ রয়েছে: «নিশ্চয় সে আমাদের ডুবিয়ে দিতে এবং তোমাদের জাহাজ ছিদ্র করতে চায়»।

(খণ্ড: 2121) (পৃষ্ঠা: 49)