২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস আল-আসফাতী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রিফায়া, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশ-শাবী, তিনি বলেন: আমি এই মিম্বারের ওপর—অর্থাৎ কুফার মিম্বার—এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যা তিনি সরাসরি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে শুনেছেন, এর আগে আমি কোনো ব্যক্তিকে তা বলতে শুনিনি। নুআইম ইবনে আবি হিন্দ তাঁকে বললেন: হে আমির, তিনি কে? তিনি বললেন: তিনি হলেন নুমান ইবনে বশীর আল-আনসারী; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে আপোষকারী বা শিথিলতা প্রদর্শনকারীর(১) উদাহরণ হলো সেই দলের মতো যারা একটি জাহাজে আরোহণ করল, অতঃপর তারা তাতে তাদের আসনের জন্য লটারি করল। ফলে তাদের কেউ জাহাজের ওপরের তলায় এবং কেউ নিচের তলায় স্থান পেল। অতঃপর ওপরের তলার(২) ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭⦘ এক ব্যক্তি উঁকি দিয়ে দেখতে পেল যে, নিচের তলার এক ব্যক্তি জাহাজটি ছিদ্র করছে। সে তাকে বলল: হে অমুক, তুমি কী করছ? সে বলল: আমি একটি জায়গা ছিদ্র করছি যাতে আমি সেখান থেকে পানি নিতে পারি, অজু করতে পারি এবং পান করতে পারি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি তারা তাকে বাধা দেয়(৩) তবে সেও বেঁচে যাবে এবং আল্লাহর ইচ্ছায় তারাও বেঁচে যাবে। আর যদি তারা তাকে ছিদ্র করতে ছেড়ে দেয়, তবে সেও ডুবে মরবে এবং তারাও ডুবে মরবে»।--------------------------------------------
[২৯] আর-রামেহুরমুজী এটি "আমসালুল হাদিস" (৬১) গ্রন্থে আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) "আমসালুল হাদিস" গ্রন্থে রয়েছে: «নিশ্চয়ই আল-মুদহিন»। মুদহিন ও মুদাহিন হলো: সেই ব্যক্তি যে তোষামোদি করে বা পক্ষপাতিত্ব করে, আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ব্যাপারে প্রতারণা করে, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও লজ্জা বা দ্বীনের প্রতি উদাসীনতার কারণে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ত্যাগ করে। দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (১/২৬২), "ফাতহুল বারী" (৫/২৯৫), এবং "মুসনাদে আহমাদ"-এর ওপর সিনদীর টীকা (হাদিস নং ১৮৩৬১/ রিসালাহ সংস্করণ)।
একইভাবে এখানে এবং "আমসালুল হাদিস" গ্রন্থে শুধুমাত্র আপোষকারী বা মুদাহিনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। পূর্ববর্তী হাদিসে আল্লাহর সীমার ওপর অটল এবং তাতে লিপ্ত ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সামনে এমন অনেক স্থান আসবে যেখানে তিনটি শ্রেণিই উল্লেখ করা হয়েছে, আবার কোনো কোনো স্থানে কয়েকটির কথা সংক্ষেপে বলা হয়েছে। "ফাতহুল বারী"-র পূর্ববর্তী স্থানটি দেখুন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। এর দ্বারা সম্ভবত জাহাজের ওপরের তলার দলটিকে বোঝানো হয়েছে। অথবা এর মূল শব্দ ছিল "আল্লাযীনা", কিন্তু সহজ করার জন্য 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে, যা "আল্লাযীনা"-এর একটি ভাষাতাত্ত্বিক রূপ। অথবা "আল্লাযী" শব্দটি "মান"-এর মতো একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন সব ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা সেভাবে মেতে উঠেছ যেভাবে তারা মেতে উঠেছিল} [আত-তাওবাহ: ৬৯] সম্পর্কেও অনুরূপ বলা হয়েছে। দেখুন: "শারহুল মুফাসসাল" (৪/১৫৪-১৫৬), "হামউল হাওয়ামি" (১/৩২২), এবং "আদ-দুররুল মাসুন" (১/১৫৬-১৫৯), (৬/৮৩-৮৪)। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭⦘
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং "আমসালুল হাদিস" গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো: সে যা করছিল তা তারা বদলে দিল, অর্থাৎ তারা তাকে সেটি করতে বাধা দিল বা নিষেধ করল। "আল-লিসান" (৫/৩৭/গাইর) গ্রন্থে রয়েছে: «সে তার ওপর বিষয়টি বদলে দিল অর্থাৎ তা পরিবর্তন করল»।