৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবন ইরক আল-হিমসি এবং আবদান ইবন আহমাদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন মুসাফফা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ, [থেকে] ঈসা ইবন আব্দুল্লাহ, তিনি ইসমাঈল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি নুমান ইবন বাশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি মুসলমানদের পথে কোনো পশু বাঁধল, অতঃপর সেটি (কারো ক্ষতি) করল; ⦗পৃষ্ঠা: ৯৪⦘ তবে সে (মালিক) তার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে।»--------------------------------------------
[৯৭] ইবন আবি হাতিম এটি 'আল-ইলাল' (১৪১৭) গ্রন্থে বাকিয়্যার সূত্রে, ঈসা ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর পিতা এর উত্তরে বলেছেন যে, এটি একটি বাতিল হাদীস।
হাইসামি 'আল-মাজমা' (৪/১৬৬) গ্রন্থে একে তাবারানির 'আল-কাবীর'-এর দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আমি এই ঈসাকে চিনি না, আর বাকিয়্যাহ হলেন মুদাল্লিস, তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা তা তাহরীজের (উৎস নির্দেশক) দু’টি উৎস থেকে সংযোজন করেছি।
(২) তাঁর বক্তব্য: «ফাসাবা» (অতঃপর ক্ষতি করল) অংশটি মূল পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এর উপরে «খ» লেখা ছিল, যার অর্থ হলো এটি অন্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া। এটি অন্য পাণ্ডুলিপি হওয়ার বিষয়টি সমর্থন করে যে, হাইসামি এই হাদীসটিকে আমাদের এই কিতাবের দিকে এই শব্দেই সম্পৃক্ত করেছেন, তবে তাতে «ফাসাবা» শব্দটুকু নেই। ইবন আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' গ্রন্থের পূর্ববর্তী স্থানে এর শব্দরূপ হলো: ⦗পৃষ্ঠা: ৯৪⦘ «পশুটি তার পা দিয়ে যা কিছু ক্ষতি করল»।
আর «ফাসাবা» শব্দটি পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যদিও «দাব্বাহ» (পশু) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ; এর ব্যাখ্যা ব্যাকরণগতভাবে 'অর্থের অনুকূলে শব্দ প্রয়োগ' (হামল আলাল মানা) হিসেবে করা হয়েছে; অর্থাৎ «দাব্বাহ» শব্দটিকে «হায়ওয়ান» (প্রাণী) বা এই জাতীয় পুংলিঙ্গ শব্দের অর্থে বিবেচনা করে ক্রিয়াটিকে পুংলিঙ্গ করা হয়েছে। অর্থের অনুকূলে শব্দ প্রয়োগের সূত্র ও উদাহরণসমূহের জন্য ১৪ নম্বর হাদীসের টীকা দেখুন। অথবা এটি এমন ক্রিয়ার পুংলিঙ্গ ব্যবহারের বৈধতার ওপর ভিত্তি করে হতে পারে যা এমন একটি সর্বনামের দিকে নির্দেশ করে যা স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে; এটি ইবন কায়সান এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত। দেখুন: 'আওদাহুল মাসালিক' (২/৯৭-১০০, মুহিউদ্দিনের টীকাসহ), এবং বাগদাদীর 'খিজানাতুল আদব' (সাক্ষ্য নং ২ এবং ৯৩৬)।