تَحْقِيقُ عَبْدِ الكَرِيمِ بنِ عَليٍّ النَّمْلَةِ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ قِرَاءةِ المُقَدِّمَةِ المَنْطِقِيَّةِ، ومَعَ تَضْمِينِ قِرَاءةِ "مُذَكِّرَةِ أُصُوْلِ الفِقْهِ" لمُحَمَّدٍ الأمِينِ الشِّنْقِيطِيِّ، طَبْعَةُ دَارِ عَالَمِ الفَوَائِدِ، بَابًا بِبَابٍ، جَنْبًا بِجَنْبٍ.
11 - قِرَاءةُ "الإتْقَانِ في عُلُوْمِ القُرْآنِ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيقُ مَجْمُوْعَةٍ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، طَبْعَةُ مُجَمَّعِ الملِكِ فَهْدٍ لطِبَاعَةِ المُصْحَفِ الشَّرِيفِ.
12 - قِرَاءةُ "الرَّائِدِ في عِلْمِ الفَرَائِضِ" للشَّيخِ مُحَمَّدِ العِيدِ الخَطْرَاوِيِّ.
13 - قِرَاءةُ "المُغْني" للفَقِيهِ الحَنْبَليِّ أبي مُحَمَّدٍ ابن قُدَامَةَ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيقُ--------------------------------------------
= أوْلًا: أنَّه لم يَسْلَمْ مِنَ القَوْمِيَّةِ العَرَبِيَّةِ.
ثَانِيًا: أنَّه لَمْ يَسْلَمْ مِنَ التَّأوِيلاتِ الأشْعَريَّةِ.
ثَالثًا: أنَّه قَلِيلُ الاسْتِشْهَادِ بالحدِيثِ النَّبويِّ، وهَذَا المَنْهَجُ مَرْجُوحٌ مَرْفوضٌ جُمْلةً وتَفْصِيلًا (وإنْ كَانَ عَلَيه أكْثَرُ النُّحَاةِ!)، ولَيسَ هَذَا مَحلُّ بَسْطِ المسْألَةِ هُنَا، ومَعَ هَذا فَهُوَ مِنْ مَحَاسِنِ كُتُبِ النَّحْوِ وزينَتِها؛ بَلْ مِنْ أجْمَعِها وأنْفَعِها وأسْهَلِها، ومَا ذَاكَ إلَّا لأسْلُوْبِه الآخَّاذِ، وأمْثِلَتِه الوَاقِعِيَّةِ، وشُمُولِهِ لمِبَاحِثِ النَّحْوِ والصَّرْفِ، وتَحْرِيراتِه العِلْميَّةِ، وتَرْجِيحَاتِهِ القَوِيَّةِ، وطَرْحِهِ للخِلافَاتِ المَنْطِقيَّةِ الَّتي حُشِرَتْ بِها أكْثَرُ مَبْسُوْطَاتِ النَّحْوِ … فَهُوَ بحَقٍّ كَافٍّ وَافٍّ، ولَهُ مِنِ اسْمِهِ حَظٌّ وَافِرٌ؛ حَيثُ وَافَقَ الخُبْرُ الخَبَرَ؛ ولَيسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ، وإنْ كَانَ قَدْ سُبِقَ إلَّا أنَّه لَحِقَ، واللهُ المُوَفِّقُ!
11 - قِرَاءةُ "الإتْقَانِ في عُلُوْمِ القُرْآنِ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيقُ مَجْمُوْعَةٍ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، طَبْعَةُ مُجَمَّعِ الملِكِ فَهْدٍ لطِبَاعَةِ المُصْحَفِ الشَّرِيفِ.
12 - قِرَاءةُ "الرَّائِدِ في عِلْمِ الفَرَائِضِ" للشَّيخِ مُحَمَّدِ العِيدِ الخَطْرَاوِيِّ.
13 - قِرَاءةُ "المُغْني" للفَقِيهِ الحَنْبَليِّ أبي مُحَمَّدٍ ابن قُدَامَةَ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيقُ--------------------------------------------
= أوْلًا: أنَّه لم يَسْلَمْ مِنَ القَوْمِيَّةِ العَرَبِيَّةِ.
ثَانِيًا: أنَّه لَمْ يَسْلَمْ مِنَ التَّأوِيلاتِ الأشْعَريَّةِ.
ثَالثًا: أنَّه قَلِيلُ الاسْتِشْهَادِ بالحدِيثِ النَّبويِّ، وهَذَا المَنْهَجُ مَرْجُوحٌ مَرْفوضٌ جُمْلةً وتَفْصِيلًا (وإنْ كَانَ عَلَيه أكْثَرُ النُّحَاةِ!)، ولَيسَ هَذَا مَحلُّ بَسْطِ المسْألَةِ هُنَا، ومَعَ هَذا فَهُوَ مِنْ مَحَاسِنِ كُتُبِ النَّحْوِ وزينَتِها؛ بَلْ مِنْ أجْمَعِها وأنْفَعِها وأسْهَلِها، ومَا ذَاكَ إلَّا لأسْلُوْبِه الآخَّاذِ، وأمْثِلَتِه الوَاقِعِيَّةِ، وشُمُولِهِ لمِبَاحِثِ النَّحْوِ والصَّرْفِ، وتَحْرِيراتِه العِلْميَّةِ، وتَرْجِيحَاتِهِ القَوِيَّةِ، وطَرْحِهِ للخِلافَاتِ المَنْطِقيَّةِ الَّتي حُشِرَتْ بِها أكْثَرُ مَبْسُوْطَاتِ النَّحْوِ … فَهُوَ بحَقٍّ كَافٍّ وَافٍّ، ولَهُ مِنِ اسْمِهِ حَظٌّ وَافِرٌ؛ حَيثُ وَافَقَ الخُبْرُ الخَبَرَ؛ ولَيسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ، وإنْ كَانَ قَدْ سُبِقَ إلَّا أنَّه لَحِقَ، واللهُ المُوَفِّقُ!
আব্দুল কারিম বিন আলি আন-নামলাহ কর্তৃক সম্পাদিত; বিশেষ দ্রষ্টব্য: মানতিকি (তর্কশাস্ত্রীয়) ভূমিকা পাঠ না করে এর পরিবর্তে মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শিনকিতি-র 'মুজাক্কিরাতু উসুলিল ফিকহ' (দারু আলিমিল ফাওয়াইদ সংস্করণ) পরিচ্ছেদ অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে পাঠ অন্তর্ভুক্ত করা।
১১ - সুয়ুতি রচিত 'আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন' পাঠ, একদল আলেম কর্তৃক সম্পাদিত, বাদশাহ ফাহদ কুরআন মুদ্রণ কমপ্লেক্স সংস্করণ।
১২ - শায়খ মুহাম্মদ আল-ঈদ আল-খাতরাউয়ি রচিত 'আর-রায়িদ ফি ইলমিল ফারায়িদ' পাঠ।
১৩ - হাম্বলি ফকিহ আবু মুহাম্মদ ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি রচিত 'আল-মুগনি' পাঠ, সম্পাদনায়...--------------------------------------------
= প্রথমত: এটি আরব জাতীয়তাবাদ থেকে মুক্ত নয়।
দ্বিতীয়ত: এটি আশআরি ব্যাখ্যাসমূহ থেকে মুক্ত নয়।
তৃতীয়ত: এতে নববি হাদিসের উদ্ধৃতি খুবই কম দেওয়া হয়েছে; আর এই পদ্ধতিটি সামগ্রিকভাবে অগ্রহণযোগ্য ও প্রত্যাখ্যাত (যদিও অধিকাংশ ভাষাবিদ এই পথই অবলম্বন করেছেন!)। এখানে এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। তা সত্ত্বেও, এটি নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের অন্যতম সুন্দর ও অলঙ্কৃত গ্রন্থ; বরং এটি সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, উপকারী ও সহজবোধ্য গ্রন্থগুলোর একটি। আর এর কারণ হলো এর চিত্তাকর্ষক শৈলী, বাস্তবধর্মী উদাহরণ, নাহু ও সরফ শাস্ত্রের পরিব্যপ্তি, তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ, বলিষ্ঠ মতপ্রদান এবং অধিকাংশ বিস্তারিত নাহু গ্রন্থে ঢোকানো যুক্তিবিদ্যার বিতর্কসমূহ বর্জন করা... তাই এটি প্রকৃতপক্ষে স্বয়ংসম্পূর্ণ ও পর্যাপ্ত। এর নামের সার্থকতাও এতে পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান; যেহেতু এর বাস্তব অবস্থা সংবাদের সাথে হুবহু মিলে গেছে, আর সংবাদ শোনা কখনো স্বচক্ষে দেখার মতো নয়। যদিও এটি পরবর্তীকালের রচনা, তবুও এটি পূর্ববর্তীদের সমকক্ষ হতে পেরেছে। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা!
১১ - সুয়ুতি রচিত 'আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন' পাঠ, একদল আলেম কর্তৃক সম্পাদিত, বাদশাহ ফাহদ কুরআন মুদ্রণ কমপ্লেক্স সংস্করণ।
১২ - শায়খ মুহাম্মদ আল-ঈদ আল-খাতরাউয়ি রচিত 'আর-রায়িদ ফি ইলমিল ফারায়িদ' পাঠ।
১৩ - হাম্বলি ফকিহ আবু মুহাম্মদ ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি রচিত 'আল-মুগনি' পাঠ, সম্পাদনায়...--------------------------------------------
= প্রথমত: এটি আরব জাতীয়তাবাদ থেকে মুক্ত নয়।
দ্বিতীয়ত: এটি আশআরি ব্যাখ্যাসমূহ থেকে মুক্ত নয়।
তৃতীয়ত: এতে নববি হাদিসের উদ্ধৃতি খুবই কম দেওয়া হয়েছে; আর এই পদ্ধতিটি সামগ্রিকভাবে অগ্রহণযোগ্য ও প্রত্যাখ্যাত (যদিও অধিকাংশ ভাষাবিদ এই পথই অবলম্বন করেছেন!)। এখানে এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। তা সত্ত্বেও, এটি নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের অন্যতম সুন্দর ও অলঙ্কৃত গ্রন্থ; বরং এটি সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, উপকারী ও সহজবোধ্য গ্রন্থগুলোর একটি। আর এর কারণ হলো এর চিত্তাকর্ষক শৈলী, বাস্তবধর্মী উদাহরণ, নাহু ও সরফ শাস্ত্রের পরিব্যপ্তি, তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ, বলিষ্ঠ মতপ্রদান এবং অধিকাংশ বিস্তারিত নাহু গ্রন্থে ঢোকানো যুক্তিবিদ্যার বিতর্কসমূহ বর্জন করা... তাই এটি প্রকৃতপক্ষে স্বয়ংসম্পূর্ণ ও পর্যাপ্ত। এর নামের সার্থকতাও এতে পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান; যেহেতু এর বাস্তব অবস্থা সংবাদের সাথে হুবহু মিলে গেছে, আর সংবাদ শোনা কখনো স্বচক্ষে দেখার মতো নয়। যদিও এটি পরবর্তীকালের রচনা, তবুও এটি পূর্ববর্তীদের সমকক্ষ হতে পেরেছে। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)