الضَّابِطُ الخامِسُ: حصرُ مصادرِ التَّلقي فيما هو حجة شرعية، وإهدار ما عداه
كالأحاديث الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات التي تعارض ما عندنا، أو التي أُمِرْنا بالتوقف فيها، وحساب الجُمَّل المسمى بعلم الحروف، ومرويات الرافضة، وجَفْرِهم المزعوم، والمناماتِ، والتحليلات السياسية الظنية، ونحوها؛ وذلك أن الأشراط التي لما تقع غيب، ولكنه غيب صادق، ولا يكون كذلك إلا إذا كان مصدره الكتاب والسُّنَّة الصحيحة.
وفي حديث جبريل المشهور أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"، فعدَّ أمارات الساعة من جملة الدين، وأمور الدين توقيفية لا سبيل إلى معرفتها إلا عن طريق الوحي الشريف.
ومما يلاحظ انتشار القصص والروايات الواهية الضعيفة وقت الفتن، فيكثر القصاص الذين يوردون الحكايات الباطلة، والقصص التي لا أصل لها، روى ابن حبَّان عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «لَمْ يُقَصَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَبِي بَكْرٍ، وَلَا عُمَرَ، وَلَا عُثْمَانَ، إِنَّمَا كَانَ الْقَصَصُ زَمَنَ الْفِتْنَةِ» (1).--------------------------------------------
(1) رواه ابن حبان في "صحيحه" رقم (6261) (14/ 156)، وابن أبي شيبة (8/ 745،746)، وابن ماجه (3754)، وقال محقق "الإحسان": "إسناده صحيح".
كالأحاديث الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات التي تعارض ما عندنا، أو التي أُمِرْنا بالتوقف فيها، وحساب الجُمَّل المسمى بعلم الحروف، ومرويات الرافضة، وجَفْرِهم المزعوم، والمناماتِ، والتحليلات السياسية الظنية، ونحوها؛ وذلك أن الأشراط التي لما تقع غيب، ولكنه غيب صادق، ولا يكون كذلك إلا إذا كان مصدره الكتاب والسُّنَّة الصحيحة.
وفي حديث جبريل المشهور أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"، فعدَّ أمارات الساعة من جملة الدين، وأمور الدين توقيفية لا سبيل إلى معرفتها إلا عن طريق الوحي الشريف.
ومما يلاحظ انتشار القصص والروايات الواهية الضعيفة وقت الفتن، فيكثر القصاص الذين يوردون الحكايات الباطلة، والقصص التي لا أصل لها، روى ابن حبَّان عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «لَمْ يُقَصَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَبِي بَكْرٍ، وَلَا عُمَرَ، وَلَا عُثْمَانَ، إِنَّمَا كَانَ الْقَصَصُ زَمَنَ الْفِتْنَةِ» (1).--------------------------------------------
(1) رواه ابن حبان في "صحيحه" رقم (6261) (14/ 156)، وابن أبي شيبة (8/ 745،746)، وابن ماجه (3754)، وقال محقق "الإحسان": "إسناده صحيح".
পঞ্চম মূলনীতি: জ্ঞানের উৎসকে শরয়ী দলীলসমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা এবং এর বাইরের সবকিছুকে বর্জন করা
যেমন—দুর্বল ও জাল হাদীস, ইসরাঈলী বর্ণনা যা আমাদের শরীয়তের পরিপন্থী কিংবা যেগুলোর ব্যাপারে আমাদের নীরব থাকতে বলা হয়েছে, হরফের জ্ঞান নামে পরিচিত ‘জুম্মাল’ গণনা পদ্ধতি, রাফেযীদের বর্ণনা ও তাদের কথিত ‘জাফর’ গ্রন্থ, স্বপ্নসমূহ, অনুমানভিত্তিক রাজনৈতিক বিশ্লেষণ এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এর কারণ হলো—কিয়ামতের যেসব আলামত এখনও সংঘটিত হয়নি সেগুলো অদৃশ্যের বিষয়; তবে তা সত্য অদৃশ্য সংবাদ। আর এগুলো কেবল তখনই সত্য হতে পারে যখন এর উৎস হবে কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ।
জিবরীলের প্রসিদ্ধ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসলাম, ঈমান, ইহসান এবং কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি রয়েছে: "তিনি জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন।" সুতরাং তিনি কিয়ামতের আলামতসমূহকে দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর দ্বীনের বিষয়সমূহ হলো ওহী-নির্ভর, যা পবিত্র ওহীর মাধ্যম ছাড়া জানার কোনো পথ নেই।
একটি লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো যে, ফিতনার সময় ভিত্তিহীন ও দুর্বল গল্প-কাহিনী এবং বর্ণনা ছড়িয়ে পড়ে। ফলে এমন অনেক কিচ্ছাকার বা গল্পকারের আধিক্য ঘটে যারা বাতিল উপাখ্যান ও ভিত্তিহীন গল্প বর্ণনা করে। ইবনে হিব্বান ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর ও উসমানের যুগে কিচ্ছা বলার প্রচলন ছিল না; কিচ্ছা-কাহিনীর প্রচলন ফিতনার যুগেই শুরু হয়েছে" (১)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৬২৬১) (১৪/ ১৫৬), ইবনে আবী শায়বাহ (৮/ ৭৪৫, ৭৪৬), এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৫৪)। 'আল-ইহসান' গ্রন্থের মুহাক্কিক বলেছেন: "এর সনদ সহীহ।"
যেমন—দুর্বল ও জাল হাদীস, ইসরাঈলী বর্ণনা যা আমাদের শরীয়তের পরিপন্থী কিংবা যেগুলোর ব্যাপারে আমাদের নীরব থাকতে বলা হয়েছে, হরফের জ্ঞান নামে পরিচিত ‘জুম্মাল’ গণনা পদ্ধতি, রাফেযীদের বর্ণনা ও তাদের কথিত ‘জাফর’ গ্রন্থ, স্বপ্নসমূহ, অনুমানভিত্তিক রাজনৈতিক বিশ্লেষণ এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এর কারণ হলো—কিয়ামতের যেসব আলামত এখনও সংঘটিত হয়নি সেগুলো অদৃশ্যের বিষয়; তবে তা সত্য অদৃশ্য সংবাদ। আর এগুলো কেবল তখনই সত্য হতে পারে যখন এর উৎস হবে কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ।
জিবরীলের প্রসিদ্ধ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসলাম, ঈমান, ইহসান এবং কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি রয়েছে: "তিনি জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন।" সুতরাং তিনি কিয়ামতের আলামতসমূহকে দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর দ্বীনের বিষয়সমূহ হলো ওহী-নির্ভর, যা পবিত্র ওহীর মাধ্যম ছাড়া জানার কোনো পথ নেই।
একটি লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো যে, ফিতনার সময় ভিত্তিহীন ও দুর্বল গল্প-কাহিনী এবং বর্ণনা ছড়িয়ে পড়ে। ফলে এমন অনেক কিচ্ছাকার বা গল্পকারের আধিক্য ঘটে যারা বাতিল উপাখ্যান ও ভিত্তিহীন গল্প বর্ণনা করে। ইবনে হিব্বান ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর ও উসমানের যুগে কিচ্ছা বলার প্রচলন ছিল না; কিচ্ছা-কাহিনীর প্রচলন ফিতনার যুগেই শুরু হয়েছে" (১)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৬২৬১) (১৪/ ১৫৬), ইবনে আবী শায়বাহ (৮/ ৭৪৫, ৭৪৬), এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৫৪)। 'আল-ইহসান' গ্রন্থের মুহাক্কিক বলেছেন: "এর সনদ সহীহ।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 284)