الضَّابِطُ الأول: لَا يُسْتَنْكَرُ تَوَقعُ حُصُولِ شَيْءٍ
مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ بشُرُوط
إن ترقُّبَ حصول أشراط الساعة التي تقع بإرادة الله عز وجل الكونية القدرية ليس بدعة ولا خطأ؛ خاصَّةً إذا تعاقبت الإرهاصات، والمقدمات التي جاءت بها الأخبار؛ ودليل ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُحَدّثُهُمْ عن الدَجال فَخَفَّضَ فيه ورفَّع؛ ظنوا أنه في طائفة النخل (1)، وشَكُوا في ابن صيَّادٍ أنه المسيحُ الدجال، بل منهم من أقسم لرسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- على ذلك؛ كما في الأحاديث الصحيحة عن عمر وجابر رضي الله عنهما ورسول الله صلى الله عليه وسلم لمِ ينكر على عُمَرَ، بل قال صلى الله عليه وسلم: "إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فيكم؛ فَأنَا حَجِيجُه دُونَكُم"، وكذلك شَكَّت فيه حفصة وابن عمر، وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم (2).
ويُرْوَى عن أبي ذز الغِفاري رضي الله عنه، قال: "ما تؤيسني رقة عظمي، ولا بياض شعري أن ألقى عيسى ابن مريم " (3).
ولا يزال العلماء في كل عصر ومَصرٍ يتكلمون بذلك، ويتوقعون قربَ حصولِ بعضِ الأشراط، قال القرطبي -رحمه الله تعالى-: "كل ما وقع في حديث معاوية هذا فقد شاهدناه بتلك البلاد، وعاينَّا معظمَه إلا خروج المهدي" (4). اهـ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (2937)، وأبو داود رقم (4321)، (4322)، والترمذي رقم (2241).
(2) انظر "جامع الأصول" (10/ 362 - 375).
(3) "طبقات ابن سعد" (23/ 4).
(4) "التذكرة" ص (725).
مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ بشُرُوط
إن ترقُّبَ حصول أشراط الساعة التي تقع بإرادة الله عز وجل الكونية القدرية ليس بدعة ولا خطأ؛ خاصَّةً إذا تعاقبت الإرهاصات، والمقدمات التي جاءت بها الأخبار؛ ودليل ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُحَدّثُهُمْ عن الدَجال فَخَفَّضَ فيه ورفَّع؛ ظنوا أنه في طائفة النخل (1)، وشَكُوا في ابن صيَّادٍ أنه المسيحُ الدجال، بل منهم من أقسم لرسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- على ذلك؛ كما في الأحاديث الصحيحة عن عمر وجابر رضي الله عنهما ورسول الله صلى الله عليه وسلم لمِ ينكر على عُمَرَ، بل قال صلى الله عليه وسلم: "إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فيكم؛ فَأنَا حَجِيجُه دُونَكُم"، وكذلك شَكَّت فيه حفصة وابن عمر، وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم (2).
ويُرْوَى عن أبي ذز الغِفاري رضي الله عنه، قال: "ما تؤيسني رقة عظمي، ولا بياض شعري أن ألقى عيسى ابن مريم " (3).
ولا يزال العلماء في كل عصر ومَصرٍ يتكلمون بذلك، ويتوقعون قربَ حصولِ بعضِ الأشراط، قال القرطبي -رحمه الله تعالى-: "كل ما وقع في حديث معاوية هذا فقد شاهدناه بتلك البلاد، وعاينَّا معظمَه إلا خروج المهدي" (4). اهـ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (2937)، وأبو داود رقم (4321)، (4322)، والترمذي رقم (2241).
(2) انظر "جامع الأصول" (10/ 362 - 375).
(3) "طبقات ابن سعد" (23/ 4).
(4) "التذكرة" ص (725).
প্রথম নীতিমালা: শর্তসাপেক্ষে কিয়ামতের কোনো আলামত ঘটার প্রতীক্ষা বা সম্ভাবনা করা
আপত্তিকর নয়
মহান আল্লাহর মহাজাগতিক ও তাকদিরি ইচ্ছায় কিয়ামতের আলামতসমূহ সংঘটিত হওয়ার প্রতীক্ষা করা বিদআত বা ভুল নয়; বিশেষ করে যখন বিভিন্ন পূর্বাভাস এবং খবরাখবর অনুযায়ী এর ভূমিকাগুলো একের পর এক প্রকাশ পায়। এর প্রমাণ হলো, সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনলেন এবং তিনি একে কখনও খুব তুচ্ছ আবার কখনও খুব ভয়াবহ করে তুলে ধরছিলেন, তখন তারা ধারণা করেছিলেন যে সে হয়তো খেজুর বাগানের কোনো এক প্রান্তে রয়েছে। তারা ইবনে সাইয়াদের ব্যাপারে সন্দেহ করেছিলেন যে সেই হয়তো মাসীহ দাজ্জাল। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়ে শপথও করেছিলেন; যেমনটি উমর এবং জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদিসসমূহে এসেছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরের ওপর কোনো আপত্তি করেননি, বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "যদি সে আমার উপস্থিতিতে বের হয়, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলা করব।" একইভাবে হাফসা, ইবনে উমর এবং অন্যান্য সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন।
আবু যার আল-গিফারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "আমার হাড়ের দুর্বলতা কিংবা চুলের শুভ্রতা আমাকে ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করার ব্যাপারে হতাশ করেনি।"
যুগে যুগে এবং দেশে দেশে আলেমগণ সর্বদা এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং কিয়ামতের কিছু আলামত নিকটবর্তী হওয়ার সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন। ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মুয়াবিয়ার এই হাদিসে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে, তার অধিকাংশ আমরা সেসব দেশে প্রত্যক্ষ করেছি এবং চাক্ষুষ দেখেছি, কেবল মাহদীর আগমন ব্যতীত।" সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদিস নং (২৯৩৭); আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৩২১), (৪৩২২); তিরমিযী, হাদিস নং (২২৪১)।
(২) দেখুন "জামি আল-উসুল" (১০/ ৩৬২ - ৩৭৫)।
(৩) "তাবাকাত ইবনে সাদ" (২৩/ ৪)।
(৪) "আত-তাজকিরা" পৃষ্ঠা (৭২৫)।
আপত্তিকর নয়
মহান আল্লাহর মহাজাগতিক ও তাকদিরি ইচ্ছায় কিয়ামতের আলামতসমূহ সংঘটিত হওয়ার প্রতীক্ষা করা বিদআত বা ভুল নয়; বিশেষ করে যখন বিভিন্ন পূর্বাভাস এবং খবরাখবর অনুযায়ী এর ভূমিকাগুলো একের পর এক প্রকাশ পায়। এর প্রমাণ হলো, সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনলেন এবং তিনি একে কখনও খুব তুচ্ছ আবার কখনও খুব ভয়াবহ করে তুলে ধরছিলেন, তখন তারা ধারণা করেছিলেন যে সে হয়তো খেজুর বাগানের কোনো এক প্রান্তে রয়েছে। তারা ইবনে সাইয়াদের ব্যাপারে সন্দেহ করেছিলেন যে সেই হয়তো মাসীহ দাজ্জাল। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়ে শপথও করেছিলেন; যেমনটি উমর এবং জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদিসসমূহে এসেছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরের ওপর কোনো আপত্তি করেননি, বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "যদি সে আমার উপস্থিতিতে বের হয়, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলা করব।" একইভাবে হাফসা, ইবনে উমর এবং অন্যান্য সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন।
আবু যার আল-গিফারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "আমার হাড়ের দুর্বলতা কিংবা চুলের শুভ্রতা আমাকে ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করার ব্যাপারে হতাশ করেনি।"
যুগে যুগে এবং দেশে দেশে আলেমগণ সর্বদা এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং কিয়ামতের কিছু আলামত নিকটবর্তী হওয়ার সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন। ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মুয়াবিয়ার এই হাদিসে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে, তার অধিকাংশ আমরা সেসব দেশে প্রত্যক্ষ করেছি এবং চাক্ষুষ দেখেছি, কেবল মাহদীর আগমন ব্যতীত।" সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদিস নং (২৯৩৭); আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৩২১), (৪৩২২); তিরমিযী, হাদিস নং (২২৪১)।
(২) দেখুন "জামি আল-উসুল" (১০/ ৩৬২ - ৩৭৫)।
(৩) "তাবাকাত ইবনে সাদ" (২৩/ ৪)।
(৪) "আত-তাজকিরা" পৃষ্ঠা (৭২৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)