সুন্নাহর ইমামগণ যখন 'জাহমিয়া' শব্দটি ব্যবহার করেন, তখন তারা জাহমের অনুসারীদের এবং যারা তার কিছু মতবাদ গ্রহণ করেছে অথবা জাহমের প্রতিষ্ঠিত মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে নিজেদের বক্তব্য সাজিয়েছে, তাদের বুঝিয়ে থাকেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুতাজিলাগণ এবং কিছু সিফাতিয়া (গুণাবলি সাব্যস্তকারী), যারা জাহমিয়াদের বিরোধী হওয়া সত্ত্বেও কিছু গুণাবলি অস্বীকার করে অথবা সেগুলোর অপব্যাখ্যা করে।
ইমামগণ চরমপন্থী জাহমিয়াদের কাফির বলে ফতোয়া দিয়েছেন।
ইবনুল মুবারক বলেন: জাহমিয়ারা হলো কাফির ও যিন্দিক। ইমাম আহমাদ বলেন: কোনো জাহমি মারা গেলে তার সন্তান তার উত্তরাধিকারী হবে না।
ইমাম বুখারি তাঁর 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থের শুরুতে এ বিষয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং বলেছেন: আমি ইয়াহুদি, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের বক্তব্যসমূহ পর্যবেক্ষণ করেছি, কিন্তু কুফরির দিক থেকে এদের (জাহমিয়াদের) চেয়ে বেশি পথভ্রষ্ট আর কাউকে দেখিনি। যারা তাদের কাফির বলে গণ্য করে না, আমি তাদের অজ্ঞ মনে করি, তবে যারা তাদের কুফরি সম্পর্কে জানে না তাদের কথা ভিন্ন।
ইমাম বুখারি আরও বলেন: আমার কাছে জাহমি ও রাফিদিদের পেছনে সালাত আদায় করা এবং ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের পেছনে সালাত আদায় করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তাদের সালাম দেওয়া যাবে না, তারা অসুস্থ হলে দেখতে যাওয়া যাবে না, তাদের সাথে বিবাহবন্ধন বৈধ নয়, তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না এবং তাদের যবাইকৃত পশুর গোশত খাওয়া যাবে না। (১)
বিভিন্ন ফিরকা বা দল সম্পর্কিত কিতাবের লেখকগণ কখনো জাহমিয়াদের বড় দলগুলোর কোনো একটির শাখা হিসেবে গণ্য করেন, যেমন মুরজিয়া (যেমনটি আশআরি করেছেন), আবার কখনো জাবরিয়াদের অন্তর্ভুক্ত করেন (যেমনটি শাহরাস্তানি ও বাগদাদি করেছেন)। আবার কেউ কেউ তাদের একটি স্বতন্ত্র দল হিসেবে গণ্য করে তাদের বিভিন্ন উপদলের তালিকা দিয়েছেন, যা কেউ কেউ বারোটি পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। তারা এর মধ্যে মুআত্তিলা, মারিসিয়া, যিনাদিকা, ওয়াকিফাহ, লাফজিয়া ইত্যাদির কথা উল্লেখ করেছেন; এভাবে প্রত্যেকটি দলই কোনো না কোনো নতুন বিষয় যোগ করেছে অথবা স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ধারণ করেছে।
আল্লাহর শক্তিতে গবেষণার মাঝপথে তাদের বক্তব্য, সংশয় এবং সেগুলোর খণ্ডন সম্পর্কে আলোচনা সামনে আসবে। (২)--------------------------------------------
(১) ইমামদের বক্তব্য এবং ইমাম বুখারির বক্তব্য দেখুন: বুখারি রচিত 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (২৯ - ৪০)।
(২) এই দলগুলোর বর্ণনায় দেখুন: আশআরির 'মাকালাত' (১/ ২১৩), 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' (৩৬) এবং 'আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক' (২৫)।