অতঃপর মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) জনসম্মুখে উঠে দাঁড়ালেন এবং যুহলী থেকে তিনি যা কিছু বর্ণনা করেছিলেন, তা সবই একটি উটের পিঠে চাপিয়ে তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলেন।
আর যখন বুখারীকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, যুহলী তাঁর সাথে কেন এমন করলেন, তখন তিনি উত্তর দিলেন, "মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়ার মনে ইলমের ব্যাপারে কতটা হিংসা দানা বেঁধেছে! অথচ ইলম হলো আল্লাহর রিযক, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।" অতঃপর প্রশ্নকারী তাঁকে বললেন: এই মাসআলাটি কি আপনার পক্ষ থেকে বর্ণিত হচ্ছে? তিনি বললেন: হে বৎস! এটি একটি অশুভ মাসআলা। আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে দেখেছি এবং এই মাসআলার কারণে তাঁর উপর যা আপতিত হয়েছে তা প্রত্যক্ষ করেছি। তাই আমি নিজের উপর আবশ্যিক করে নিয়েছি যে, আমি এই বিষয়ে কোনো কথা বলব না। (১)
আর এটাই সঠিক কথা; কারণ ইমাম এই মাসআলায় এই রূপ ধারণা নিয়ে প্রবেশ করেননি, বরং তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, দলিল পেশ করেছেন এবং ফায়দা দিয়েছেন। ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী (২) তাঁকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে আমি বলেছি ‘আমার কুরআন পাঠের উচ্চারণ (লাফয) মাখলুক’, সে একজন মিথ্যাবাদী। কারণ আমি এমন কথা বলিনি।" বর্ণনাকারী বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! মানুষ তো এই বিষয়ে অনেক আলোচনা ও বাড়াবাড়ি করছে। তখন তিনি বললেন: "আমি যা বলছি এবং তোমার কাছে বর্ণনা করছি, তা ছাড়া আর কিছুই নেই।" (৩)
সুতরাং এই ইমাম মারওয়াযী এটি বুখারী থেকে বর্ণনা করছেন। আর যে ব্যক্তি তাঁর সহীহ গ্রন্থের শেষ অংশ, বিশেষ করে 'আত-তাওহীদ' অধ্যায় এবং এর সাথে তাঁর রচিত সেই কিতাবটি পাঠ করবে—যা তিনি ‘আমাদের কর্মসমূহ মাখলুক’ সংক্রান্ত তাঁর বক্তব্যের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করার জন্য লিখেছিলেন, অর্থাৎ 'খালকু আফ'আলিল ইবাদ' নামক গ্রন্থটি—সে এই মহান ইমামের উদ্দেশ্য বুঝতে পারবে।
আর তাওহীদ অধ্যায়ের মাসআলাসমূহ থেকে ‘উচ্চারণ’ (লাফয) সংক্রান্ত মাসআলা এবং ইমামগণের বক্তব্যের বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ ২/৩১।
(২) মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী হলেন ফিকহ ও হাদীসের একজন ইমাম। সাহাবীগণের মতপার্থক্য সম্পর্কে তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন (মৃত্যু: ২৯৪ হিজরী)। আল-আ'লাম (৭/১২৫)।
(৩) তাবাকাতুল হানাবিলা ১/২৭৭।