এটি তাদের সামর্থ্যের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের পক্ষ থেকে স্বাধীনভাবে সংঘটিত হয়। এই মতবাদটি বাতিল হওয়া সত্ত্বেও এটি প্রথম মতবাদের চেয়ে হালকা। (১)
ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে এটাই উদ্দেশ্য করেছেন: "তোমরা কাদারিয়াদের সাথে ইলম (তথা আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞান) দ্বারা বিতর্ক করো; যদি তারা তা স্বীকার করে তবে তারা পরাজিত হবে, আর যদি তারা তা অস্বীকার করে তবে তারা কাফেরে পরিণত হবে।" (২)

তাদের এই মতবাদের উদ্ভব সাহাবীগণের যুগের শেষভাগে হয়েছিল। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (৩) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তাকদির সম্পর্কে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি কথা বলেছিল সে হলো মাবাদ আল-জুহানি (৪)। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে তাঁর সাক্ষাতের ঘটনাটি উল্লেখ করেন এবং তাদের বিষয়টি তাঁর কাছে পেশ করেন যে, তারা বলে ‘কোনো তাকদির নেই’ এবং ‘বিষয়গুলো তাৎক্ষণিক (পূর্বনির্ধারিত নয়)’। তখন ইবনে উমর বললেন: "যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। যার নামে ইবনে উমর শপথ করেন তাঁর কসম, যদি তাদের কারও কাছে ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা ব্যয় করে, তবে আল্লাহ তার থেকে তা গ্রহণ করবেন না যতক্ষণ না সে তাকদিরের প্রতি ঈমান আনবে।" (৫)
তাদের এই উক্তি—‘কোনো তাকদির নেই এবং বিষয়টি তাৎক্ষণিক’—এর অর্থ হলো: বিষয়টি নতুনভাবে শুরু হয়, যা নিয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো পূর্বনির্ধারিত তাকদির বা জ্ঞান ছিল না। বরং তা ঘটার পরেই তিনি তা জানতে পারেন। আর আল্লাহ বান্দাদের আদেশ করেছেন এবং নিষেধ করেছেন অথচ কে তাঁর অবাধ্য হবে আর কে তাঁর আনুগত্য করবে তা তিনি জানতেন না, যতক্ষণ না তারা তা সম্পাদন করে; তারা করার পরই তিনি তা জানতে পারেন। (৬)--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী ১/১১৯।
(২) শারহুত তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৫৪।
(৩) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর আল-আদওয়ানি, যিনি সর্বপ্রথম মাসহাফসমূহে নুকতা (চিহ্ন) প্রদান করেন। তিনি তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত আলেম ছিলেন এবং অত্যন্ত বাগ্মী ছিলেন (মৃত্যু ১২৯ হি.), আল-আলাম (৮/১৭৭)।
(৪) মাবাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাসরি, তাবেঈদের মধ্যে তিনিই প্রথম তাকদির সম্পর্কে (ভ্রান্ত) কথা বলেন। গাইলান তার থেকেই এই মতবাদ গ্রহণ করেছিলেন। তাকদির বিষয়ে কথা বলার কারণে তাকে হত্যা করা হয়েছিল (মৃত্যু ৮০ হি.), আল-আলাম (৭/২৬৪)।
(৫) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত ১/৩৬।
(৬) বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: ইবন তাইমিয়্যাহর আল-ঈমান, পৃষ্ঠা ৩৬৪-৩৬৯।