অনুরূপভাবে আহলুস সুন্নাহর কোনো কোনো আলিম গুণাবলীকে (সিফাত) দুই ভাগে ভাগ করেছেন: শ্রবণনির্ভর (সাময়িয়া) এবং যুক্তিনির্ভর (আকলিয়া)। এটি ইমাম আহমাদ, ইবনে কুল্লাব (১) এবং আব্দুল আজিজ আল-মাক্কির বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয়, যেমনটি ইবনে তাইমিয়্যাহ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (২)
আমাদের নিকট প্রতীয়মান হয় যে, গুণাবলীকে সত্তাগত (জাতিয়া) এবং কর্মগত (ফেলিয়া) এই দুই ভাগে ভাগ করার বিষয়টি বেশ প্রাচীন। এটি ইমাম ইবনে খুজাইমাহর বক্তব্যের দিকে লক্ষ্য করলে বোঝা যায়, যা তিনি কিতাবুত তাওহীদে উল্লেখ করেছেন। তিনি আল্লাহর চেহারা সাব্যস্ত করার অধ্যায়ে বলেছেন: "আমাদের রব তাঁর সত্তাগত গুণাবলীর কোনো কিছু ধ্বংস বা বিলীন হওয়া থেকে পবিত্র ও মহান।" (৩)
আর তিনি ইস্তাওয়ার (উঠা) গুণের ব্যাপারে বলেছেন: "আমাদের মহান ও সুউচ্চ স্রষ্টা, যিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন, তাঁর আরশের উপর উঠার বর্ণনার অধ্যায়" (৪); ফলে তিনি একে কর্মগত গুণের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এবং ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরী তাঁর রিসালাতু ইলা আহলিস সাগির গ্রন্থে বলেছেন: "আর তাঁর সুন্দর নামসমূহ এবং তিনি যে সকল সত্তাগত গুণাবলী (সিফাতে নফস) ও কর্মগত গুণাবলীর (সিফাতে ফেল) ওপর রয়েছেন সেগুলোর পরিচিতি (৫)।"--------------------------------------------
(১) আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, তাঁর সময়ের কালাম শাস্ত্রবিদদের প্রধান। তাঁর থেকে দাউদ আজ-জাহেরি এবং হারিস আল-মুহাসিবি শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর দিকেই কুল্লাবিয়া মতবাদকে সম্বন্ধ করা হয়, (মৃত্যু ২৪৫ হিজরি) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/ ১৭৪)।
(২) আত-তাদমুরিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১৪৯, ১৫০ এবং দেখুন আল-খামিস রচিত উসুলুদ দ্বীন ইনদা আবি হানিফা পৃষ্ঠা ৩০৫।
(৩) ১/ ২৪ কিতাবুত তাওহীদ।
(৪) ১/ ২৩১ কিতাবুত তাওহীদ।
(৫) রিসালাতু ইলা আহলিস সাগির পৃষ্ঠা ১৭৭।