আল্লাহ- তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "এই অধ্যায়ের হাদীসটি ঐসব ব্যক্তিদের জন্য দলিল যারা সাব্যস্ত করেন যে আল্লাহর জন্য সিফাত বা গুণ রয়েছে এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত। (১)
কিন্তু ইবনে হাযম (রহিমাহুল্লাহ) যখন এই হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করার কোনো উপায় খুঁজে পেলেন না, তখন তাঁর জাহিরিয়্যাত (আক্ষরিকতাবাদ) প্রকাশ পেল এবং তিনি বললেন: "বলুন, তিনিই আল্লাহ এক—এটি বিশেষ করে রহমানের গুণ।" (২)
সেখানে অন্য আরেকটি দলিল রয়েছে:
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, ইহুদীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল, অতঃপর তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে আপনার রবের গুণ বর্ণনা করুন যিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {বলুন, তিনিই আল্লাহ এক} সূরা ইখলাস ১। তখন তিনি বললেন: এটি আমার রবের গুণ, যিনি অত্যন্ত সম্মানিত, পবিত্র এবং সুমহান। (৩)
এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আলী বিন আবি তালহা যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেন: সূরা ইখলাসের বিষয়ে ". . . আর তিনি আল্লাহ সুবহানাহু, এটি তাঁর গুণ যা তিনি ব্যতীত আর কারো জন্য সমীচীন নয়, তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই এবং তাঁর সদৃশ কিছুই নেই।" (৪)
এবং আওযাঈ বলেন: আমরা এবং তাবেয়ীগণ যখন পর্যাপ্ত সংখ্যায় উপস্থিত ছিলাম তখন আমরা বলতাম যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে এবং সুন্নাহতে তাঁর যে সকল সিফাত বা গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে আমরা তাতে ঈমান রাখি। (৫)
সিফাত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এবং আল্লাহকে তাঁর উপযুক্ত গুণে গুণান্বিত করার বিষয়ে সালাফদের থেকে বর্ণিত উদ্ধৃতিসমূহ অত্যন্ত বেশি। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সিফাতসমূহের বিষয়ে মতভেদ সাহাবীদের যুগের পরে উদ্ভূত হয়েছে, অথচ রাসূলের সাহাবীদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ ছিল না--------------------------------------------
(১) আল-ফাতহ ১৩/৩৫৬।
(২) আল-ফাসল ২/২৮৫।
(৩) বায়হাকী এটি আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত ২/৩৮-এ বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে ৩০/২২১-এ এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসূর-এ ইবনে আবি হাতিম ৬/৪১০-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন, আর হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ ১৩/৩৫৬-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(৪) তাফসীরে তাবারী ৩/২২৩। তাফসীরে ইবনে কাসীর ৪/৯১০।
(৫) আয-যাহাবীর আল-আরবাঈন ফী সিফাতি রব্বিল আলামীন, পৃষ্ঠা ৪২।