দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আল্লাহর ক্ষেত্রে ‘নফস’ (সত্তা) শব্দের প্রয়োগ
ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণী দিয়ে অধ্যায় রচনা করেছেন: {এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের (সত্তা) সম্পর্কে সতর্ক করছেন} আলে ইমরান ৩০; এবং তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন এই আয়াত: {আপনি জানেন যা আমার সত্তায় আছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার সত্তায় আছে} আল-মায়িদা ১১৬। এই সকল ভাষ্যে ‘নফস’ বলতে মহান আল্লাহকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে এবং এর দ্বারা গুণাবলী থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সত্তাকে বুঝানো হয়নি।
ইবনু খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাবুত তাওহীদ’-এর শুরুতে বলেছেন: আমাদের স্রষ্টা মহান আল্লাহর গুণাবলীর মধ্য থেকে আমরা এই কিতাবে সর্বপ্রথম যা দিয়ে শুরু করছি তা হলো: তাঁর সত্তার (নফস) উল্লেখ। আমাদের রব পবিত্র ও মহান এ থেকে যে, তাঁর সত্তা তাঁর সৃষ্টির সত্তার ন্যায় হবে; এবং তিনি এ থেকেও মহামহিম যে, তিনি অস্তিত্বহীন হবেন যার কোনো সত্তা নেই। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লক্ষ্য করে বলেছেন: {আর যখন তোমার কাছে তারা আসবে যারা আমার নিদর্শনসমূহে ঈমান আনে, তখন বলো, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; তোমাদের রব নিজের ওপর রহমত লিখে নিয়েছেন} আল-আনআম ৫৪। সুতরাং আমাদের রব আমাদের জানিয়েছেন যে, তাঁর একটি সত্তা রয়েছে যার ওপর তিনি রহমত লিখে নিয়েছেন। (১)
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার ক্ষেত্রে ‘নফস’ বা সত্তা শব্দ প্রয়োগের বিষয়ে কুরআন ও হাদিসে অনেক দলিল রয়েছে। কুরআন থেকে:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি} ত্বহা ৪১, এবং তাঁর বাণী {তোমাদের রব নিজের ওপর রহমত লিখে নিয়েছেন} আল-আনআম ৫৪, এবং তাঁর বাণী {এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের সম্পর্কে সতর্ক করছেন} আলে ইমরান ৩০, এবং তাঁর বাণী {আপনি জানেন যা আমার সত্তায় আছে, আর আমি জানি না যা আপনার সত্তায় আছে} আল-মায়িদা ১১৬।
আর হাদিস থেকে: হাদিসে কুদসি (আমি আমার বান্দার ধারণার সাথে থাকি যেমন সে আমার প্রতি ধারণা পোষণ করে, আর আমি তার সাথে থাকি যখন সে আমাকে স্মরণ করে। সুতরাং সে যদি আমাকে তার নিজের মনে স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে আমার নিজের সত্তায় স্মরণ করি) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। (২)--------------------------------------------
(১) কিতাবুত তাওহীদ (১/১১)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৬৯৭০)।