5 – المؤمن
قال الزجاج: أصل الإيمان التصديق والثقة: وقال الله عز وجل: {وما أنت بمؤمن لنا} يوسف 17، أي لفرط محبتك ليوسف لا تصدقنا. فهذا بمعنى التصديق، والمعنى الآخر هو الأمان الذي ضده الإخافة قال تعالى: {وآمنهم من خوف} (1) قريش 4، وقد وردت في آية واحدة {السلام المؤمن المهيمن} الحشر 23. قال ابن جرير: المؤمن الذي يؤمن خلقه من ظلمه، ويروى عن ابن عباس رضي الله عنه المؤمن الذي أمن خلقه أن يظلمهم (2) وقال الغزالي: المؤمن، الذي يعزى إليه الأمن والأمان بإفادته أسبابه وسده طرق المخاوف ولا يتصور أمن وأمان إلا في محل الخوف والمؤمن المطلق: هو الذي لا يتصور أمن وأمان إلاّ ويكون مستفاداً من جهته، وهو الله سبحانه وتعالى. (3)
وقال السعدي (4) رحمه الله المؤمن الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال وبكمال الجلال والجمال الذي أرسل رسله وأنزل كتبه بالآيات والبراهين، وصدق رسله بكل آية وبرهان، ويدل على صدقهم وصحة ما جاءوا به. (5)
ويقال أيضاً ما قيل في السلام من أنه سمى نفسه وسمى بعض خلقه فلا منافاة، فالمؤمن من اتصف بالإيمان فلا حرج في تسمي غير الله بهذا الاسم.--------------------------------------------
(1) شرح الأسماء الحسنى - للزجاج صـ 31
(2) تفسير الطبري 28/ 36.
(3) المقصد الأسنى ص 70.
(4) عبدالرحمن بن ناصر السعدي، مفسر من علماء الحنابلة، مولده ووفاته في القصيم، له [التفسير المشهور: تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن] (ت 1376 هـ) الأعلام (3/ 340).
(5) تفسير السعدي 5/ 301. وانظر التوحيد لابن منده 2/ 68.
قال الزجاج: أصل الإيمان التصديق والثقة: وقال الله عز وجل: {وما أنت بمؤمن لنا} يوسف 17، أي لفرط محبتك ليوسف لا تصدقنا. فهذا بمعنى التصديق، والمعنى الآخر هو الأمان الذي ضده الإخافة قال تعالى: {وآمنهم من خوف} (1) قريش 4، وقد وردت في آية واحدة {السلام المؤمن المهيمن} الحشر 23. قال ابن جرير: المؤمن الذي يؤمن خلقه من ظلمه، ويروى عن ابن عباس رضي الله عنه المؤمن الذي أمن خلقه أن يظلمهم (2) وقال الغزالي: المؤمن، الذي يعزى إليه الأمن والأمان بإفادته أسبابه وسده طرق المخاوف ولا يتصور أمن وأمان إلا في محل الخوف والمؤمن المطلق: هو الذي لا يتصور أمن وأمان إلاّ ويكون مستفاداً من جهته، وهو الله سبحانه وتعالى. (3)
وقال السعدي (4) رحمه الله المؤمن الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال وبكمال الجلال والجمال الذي أرسل رسله وأنزل كتبه بالآيات والبراهين، وصدق رسله بكل آية وبرهان، ويدل على صدقهم وصحة ما جاءوا به. (5)
ويقال أيضاً ما قيل في السلام من أنه سمى نفسه وسمى بعض خلقه فلا منافاة، فالمؤمن من اتصف بالإيمان فلا حرج في تسمي غير الله بهذا الاسم.--------------------------------------------
(1) شرح الأسماء الحسنى - للزجاج صـ 31
(2) تفسير الطبري 28/ 36.
(3) المقصد الأسنى ص 70.
(4) عبدالرحمن بن ناصر السعدي، مفسر من علماء الحنابلة، مولده ووفاته في القصيم، له [التفسير المشهور: تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن] (ت 1376 هـ) الأعلام (3/ 340).
(5) تفسير السعدي 5/ 301. وانظر التوحيد لابن منده 2/ 68.
৫ – আল-মুমিন
আজ-জাজ্জাজ বলেন: ঈমানের মূল অর্থ হলো সত্যয়ন ও আস্থা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না} ইউসুফ ১৭, অর্থাৎ ইউসুফের প্রতি আপনার অত্যধিক ভালোবাসার কারণে আপনি আমাদের সত্যয়ন করছেন না। সুতরাং এটি সত্যয়ন করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো নিরাপত্তা, যার বিপরীত হলো ভীতি প্রদর্শন। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তিনি তাদেরকে ভয় থেকে নিরাপদ করেছেন} কুরাইশ ৪। একটি আয়াতে এটি এভাবে এসেছে {আস-সালাম আল-মুমিন আল-মুহাইমিন} হাশর ২৩। ইবনে জারীর বলেন: আল-মুমিন তিনি, যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পক্ষ থেকে অন্যায় হওয়া থেকে নিরাপদ রাখেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল-মুমিন তিনি, যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পক্ষ থেকে জুলুম হওয়া থেকে নিরাপদ করেছেন। আল-গাজালী বলেন: আল-মুমিন তিনি, যাঁর দিকে নিরাপত্তা ও অভয় প্রদানের সম্বন্ধ করা হয় এর উপকরণসমূহ দান এবং ভয়ের পথসমূহ রুদ্ধ করার মাধ্যমে। আর ভয়ের ক্ষেত্র ব্যতীত নিরাপত্তা ও অভয় কল্পনা করা যায় না। পরম মুমিন হলেন তিনি, যাঁর পক্ষ থেকে অর্জন করা ব্যতীত কোনো নিরাপত্তা ও অভয় কল্পনা করা যায় না, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।
আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল-মুমিন তিনি, যিনি পূর্ণতার গুণাবলি এবং মহিমা ও সৌন্দর্যের পূর্ণতা দ্বারা নিজের প্রশংসা করেছেন; যিনি তাঁর রাসুলদের পাঠিয়েছেন এবং নিদর্শন ও প্রমাণাদিসহ তাঁর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন, আর তাঁর রাসুলগণকে প্রতিটি নিদর্শন ও প্রমাণের মাধ্যমে সত্যয়ন করেছেন, যা তাঁদের সত্যতা এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার সঠিক হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে।
আরও বলা হয় যে, 'আস-সালাম' নামের ক্ষেত্রে যা বলা হয়েছে যে, তিনি নিজের নামকরণ করেছেন এবং তাঁর কিছু সৃষ্টিরও নামকরণ করেছেন, এতে কোনো বৈপরীত্য নেই। সুতরাং মুমিন হলো সেই ব্যক্তি যে ঈমানের গুণে গুণান্বিত, তাই আল্লাহ ছাড়া অন্যকে এই নামে অভিহিত করতে কোনো বাধা নেই।--------------------------------------------
(১) শারহু আসমাইল হুসনা - আজ-জাজ্জাজ, পৃ. ৩১।
(২) তাফসীরে তাবারী ২৮/৩৬।
(৩) আল-মাকসাদুল আসনা, পৃ. ৭০।
(৪) আব্দুর রহমান বিন নাসির আস-সা'দী, হাম্বলী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত একজন মুফাসসির, তাঁর জন্ম ও মৃত্যু কাসিমে। তাঁর রয়েছে [বিখ্যাত তাফসীর: তাইসীরুল কারীমিল মান্নান ফী তাফসীরি কালামির রহমান] (মৃত্যু ১৩৭৬ হিজরী) আল-আ'লাম (৩/৩৪০)।
(৫) তাফসীরে সা'দী ৫/৩০১। আরও দেখুন: ইবনু মানদাহ প্রণীত আত-তাওহীদ ২/৬৮।
আজ-জাজ্জাজ বলেন: ঈমানের মূল অর্থ হলো সত্যয়ন ও আস্থা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না} ইউসুফ ১৭, অর্থাৎ ইউসুফের প্রতি আপনার অত্যধিক ভালোবাসার কারণে আপনি আমাদের সত্যয়ন করছেন না। সুতরাং এটি সত্যয়ন করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো নিরাপত্তা, যার বিপরীত হলো ভীতি প্রদর্শন। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তিনি তাদেরকে ভয় থেকে নিরাপদ করেছেন} কুরাইশ ৪। একটি আয়াতে এটি এভাবে এসেছে {আস-সালাম আল-মুমিন আল-মুহাইমিন} হাশর ২৩। ইবনে জারীর বলেন: আল-মুমিন তিনি, যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পক্ষ থেকে অন্যায় হওয়া থেকে নিরাপদ রাখেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল-মুমিন তিনি, যিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে তাঁর পক্ষ থেকে জুলুম হওয়া থেকে নিরাপদ করেছেন। আল-গাজালী বলেন: আল-মুমিন তিনি, যাঁর দিকে নিরাপত্তা ও অভয় প্রদানের সম্বন্ধ করা হয় এর উপকরণসমূহ দান এবং ভয়ের পথসমূহ রুদ্ধ করার মাধ্যমে। আর ভয়ের ক্ষেত্র ব্যতীত নিরাপত্তা ও অভয় কল্পনা করা যায় না। পরম মুমিন হলেন তিনি, যাঁর পক্ষ থেকে অর্জন করা ব্যতীত কোনো নিরাপত্তা ও অভয় কল্পনা করা যায় না, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।
আস-সা'দী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল-মুমিন তিনি, যিনি পূর্ণতার গুণাবলি এবং মহিমা ও সৌন্দর্যের পূর্ণতা দ্বারা নিজের প্রশংসা করেছেন; যিনি তাঁর রাসুলদের পাঠিয়েছেন এবং নিদর্শন ও প্রমাণাদিসহ তাঁর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন, আর তাঁর রাসুলগণকে প্রতিটি নিদর্শন ও প্রমাণের মাধ্যমে সত্যয়ন করেছেন, যা তাঁদের সত্যতা এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার সঠিক হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে।
আরও বলা হয় যে, 'আস-সালাম' নামের ক্ষেত্রে যা বলা হয়েছে যে, তিনি নিজের নামকরণ করেছেন এবং তাঁর কিছু সৃষ্টিরও নামকরণ করেছেন, এতে কোনো বৈপরীত্য নেই। সুতরাং মুমিন হলো সেই ব্যক্তি যে ঈমানের গুণে গুণান্বিত, তাই আল্লাহ ছাড়া অন্যকে এই নামে অভিহিত করতে কোনো বাধা নেই।--------------------------------------------
(১) শারহু আসমাইল হুসনা - আজ-জাজ্জাজ, পৃ. ৩১।
(২) তাফসীরে তাবারী ২৮/৩৬।
(৩) আল-মাকসাদুল আসনা, পৃ. ৭০।
(৪) আব্দুর রহমান বিন নাসির আস-সা'দী, হাম্বলী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত একজন মুফাসসির, তাঁর জন্ম ও মৃত্যু কাসিমে। তাঁর রয়েছে [বিখ্যাত তাফসীর: তাইসীরুল কারীমিল মান্নান ফী তাফসীরি কালামির রহমান] (মৃত্যু ১৩৭৬ হিজরী) আল-আ'লাম (৩/৩৪০)।
(৫) তাফসীরে সা'দী ৫/৩০১। আরও দেখুন: ইবনু মানদাহ প্রণীত আত-তাওহীদ ২/৬৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)