4 - السلام
ورد هذا الاسم مرة واحدة في قوله تعالى: {الملك القدوس السلام المؤمن} الحشر 23.
والسلام والسلامة البراءة، وتسلم منه تبرأ منه، والسلامة العافية. يقال سلم يسلم سلامة، ومنه قيل للجنة دار السلام؛ لأنها دار السلامة من الآفات، ومنه قوله: {والسلام على من اتبع الهدى} طه 47، أي من اتبع هدى الله سلم من عذابه وسخطه. (1)
وقال ابو حاتم الرازي (2): فالله عز وجل وضع هذا الاسم يريد السلام بين عباده ليكون أماناً لهم فيما بينهم، فإذا سلّم أحدهم على الآخر، فقد أعطاه الأمان، كأنه يقول قد سلمت من قبلي. (3)
وقال ابن كثير رحمه الله: " السلام أي من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله (4) ".
وقال الإمام ابن مندة (5) رحمه الله: [سورة ومعنى السلام أن ذات الله عز وجل خلصت بانفراد الوحدانية عن كل شي، وبانت عن كل شيء، وأخلصت به القلوب إلى توحيد الله وسلمت، قال تعالى، {إلا من أتى الله بقلب سليم} (6) الشعراء 89.--------------------------------------------
(1) لسان العرب 3/ 2078، والنهاية 2/ 392، شرح الأسماء الحسنى للزجاج صـ 30.
(2) محمد بن إدريس الرازي من أقران البخاري ومسلم له تفسير مشهور، (ت 277 هـ) الأعلام (6/ 27).
(3) أصول الكلمات صـ 293 د. محمد يعقوب تركستاني.
(4) تفسير ابن كثير 4/ 343.
(5) محمد بن إسحاق بن مندة من كبار حفاظ الحديث المكثرين من التصنيف، (ت 395 هـ) الأعلام (6/ 29).
(6) التوحيد 2/ 68.
ورد هذا الاسم مرة واحدة في قوله تعالى: {الملك القدوس السلام المؤمن} الحشر 23.
والسلام والسلامة البراءة، وتسلم منه تبرأ منه، والسلامة العافية. يقال سلم يسلم سلامة، ومنه قيل للجنة دار السلام؛ لأنها دار السلامة من الآفات، ومنه قوله: {والسلام على من اتبع الهدى} طه 47، أي من اتبع هدى الله سلم من عذابه وسخطه. (1)
وقال ابو حاتم الرازي (2): فالله عز وجل وضع هذا الاسم يريد السلام بين عباده ليكون أماناً لهم فيما بينهم، فإذا سلّم أحدهم على الآخر، فقد أعطاه الأمان، كأنه يقول قد سلمت من قبلي. (3)
وقال ابن كثير رحمه الله: " السلام أي من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله (4) ".
وقال الإمام ابن مندة (5) رحمه الله: [سورة ومعنى السلام أن ذات الله عز وجل خلصت بانفراد الوحدانية عن كل شي، وبانت عن كل شيء، وأخلصت به القلوب إلى توحيد الله وسلمت، قال تعالى، {إلا من أتى الله بقلب سليم} (6) الشعراء 89.--------------------------------------------
(1) لسان العرب 3/ 2078، والنهاية 2/ 392، شرح الأسماء الحسنى للزجاج صـ 30.
(2) محمد بن إدريس الرازي من أقران البخاري ومسلم له تفسير مشهور، (ت 277 هـ) الأعلام (6/ 27).
(3) أصول الكلمات صـ 293 د. محمد يعقوب تركستاني.
(4) تفسير ابن كثير 4/ 343.
(5) محمد بن إسحاق بن مندة من كبار حفاظ الحديث المكثرين من التصنيف، (ت 395 هـ) الأعلام (6/ 29).
(6) التوحيد 2/ 68.
৪ - আস-সালাম
মহান আল্লাহর এই নাম পবিত্র কুরআনে একবার এসেছে, তাঁর এই বাণীতে: {তিনিই রাজাধিরাজ, অতি পবিত্র, শান্তি ও নিরাপত্তা দানকারী, ঈমান বা নিরাপত্তা দানকারী} হাশর ২৩।
সালাম এবং সালামাহ অর্থ হলো ত্রুটি ও বিচ্যুতি থেকে মুক্ত থাকা। আর কোনো কিছু থেকে 'তাসাল্লামা' অর্থ হলো তা থেকে বিমুক্ত হওয়া। আর সালামাহ অর্থ হলো সুস্থতা ও নিরাপত্তা। বলা হয়—সালিমা, ইয়াসলামু, সালামাতান (সে নিরাপদ হলো)। আর এখান থেকেই জান্নাতকে 'দারুস সালাম' (শান্তির নিবাস) বলা হয়েছে; কারণ তা হলো যাবতীয় আপদ-বিপদ থেকে নিরাপদ থাকার স্থান। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে} ত্বহা ৪৭। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি আল্লাহর হিদায়াত অনুসরণ করবে সে তাঁর আজাব ও ক্রোধ থেকে নিরাপদ থাকবে। (১)
আবু হাতেম আর-রাজি (২) বলেন: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই নামটি নির্ধারণ করেছেন তাঁর বান্দাদের মধ্যে শান্তি স্থাপনের উদ্দেশ্যে, যাতে এটি তাদের মাঝে পারস্পরিক নিরাপত্তার প্রতীক হয়। তাই যখন তাদের কেউ অন্যকে সালাম দেয়, সে তাকে অভয় প্রদান করে; সে যেন বলছে—তুমি আমার পক্ষ থেকে নিরাপদ। (৩)
ইবনে কাসীর (রহ.) বলেন: "সালাম অর্থাৎ—আল্লাহর সত্তা, গুণাবলি ও কার্যাবলির পরিপূর্ণতার কারণে তিনি সমস্ত দোষ-ত্রুটি ও অসম্পূর্ণতা থেকে মুক্ত (৪)"।
ইমাম ইবনে মানদাহ (৫) (রহ.) বলেন: আস-সালামের অর্থ হলো—আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার সত্তা তাঁর এককত্বের অনন্য বৈশিষ্ট্যের কারণে প্রতিটি সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র ও পৃথক। আর এর মাধ্যমেই অন্তরসমূহ আল্লাহর তাওহীদের প্রতি একনিষ্ঠ হয় এবং প্রশান্তি লাভ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {সে ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহর নিকট বিশুদ্ধ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হয়েছে} (৬) শুআরা ৮৯।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব ৩/২০৭৮, আন-নিহায়াহ ২/৩৯২, শারহুল আসমাউল হুসনা লিজ-জাজ্জাজ, পৃষ্ঠা ৩০।
(২) মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আর-রাজি, তিনি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের সমসাময়িক ছিলেন, তাঁর একটি বিখ্যাত তাফসির রয়েছে, (মৃত্যু ২৭৭ হিজরি) আল-আলাম (৬/২৭)।
(৩) উসুলুল কালিমাত, পৃষ্ঠা ২৯৩, ড. মুহাম্মদ ইয়াকুব তুর্কিস্তানি।
(৪) তাফসির ইবনে কাসীর ৪/৩৪৩।
(৫) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে মানদাহ, তিনি হাদিসের বড় হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রচুর কিতাব রচনা করেছেন, (মৃত্যু ৩৯৫ হিজরি) আল-আলাম (৬/২৯)।
(৬) আত-তাওহীদ ২/৬৮।
মহান আল্লাহর এই নাম পবিত্র কুরআনে একবার এসেছে, তাঁর এই বাণীতে: {তিনিই রাজাধিরাজ, অতি পবিত্র, শান্তি ও নিরাপত্তা দানকারী, ঈমান বা নিরাপত্তা দানকারী} হাশর ২৩।
সালাম এবং সালামাহ অর্থ হলো ত্রুটি ও বিচ্যুতি থেকে মুক্ত থাকা। আর কোনো কিছু থেকে 'তাসাল্লামা' অর্থ হলো তা থেকে বিমুক্ত হওয়া। আর সালামাহ অর্থ হলো সুস্থতা ও নিরাপত্তা। বলা হয়—সালিমা, ইয়াসলামু, সালামাতান (সে নিরাপদ হলো)। আর এখান থেকেই জান্নাতকে 'দারুস সালাম' (শান্তির নিবাস) বলা হয়েছে; কারণ তা হলো যাবতীয় আপদ-বিপদ থেকে নিরাপদ থাকার স্থান। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে} ত্বহা ৪৭। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি আল্লাহর হিদায়াত অনুসরণ করবে সে তাঁর আজাব ও ক্রোধ থেকে নিরাপদ থাকবে। (১)
আবু হাতেম আর-রাজি (২) বলেন: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই নামটি নির্ধারণ করেছেন তাঁর বান্দাদের মধ্যে শান্তি স্থাপনের উদ্দেশ্যে, যাতে এটি তাদের মাঝে পারস্পরিক নিরাপত্তার প্রতীক হয়। তাই যখন তাদের কেউ অন্যকে সালাম দেয়, সে তাকে অভয় প্রদান করে; সে যেন বলছে—তুমি আমার পক্ষ থেকে নিরাপদ। (৩)
ইবনে কাসীর (রহ.) বলেন: "সালাম অর্থাৎ—আল্লাহর সত্তা, গুণাবলি ও কার্যাবলির পরিপূর্ণতার কারণে তিনি সমস্ত দোষ-ত্রুটি ও অসম্পূর্ণতা থেকে মুক্ত (৪)"।
ইমাম ইবনে মানদাহ (৫) (রহ.) বলেন: আস-সালামের অর্থ হলো—আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার সত্তা তাঁর এককত্বের অনন্য বৈশিষ্ট্যের কারণে প্রতিটি সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র ও পৃথক। আর এর মাধ্যমেই অন্তরসমূহ আল্লাহর তাওহীদের প্রতি একনিষ্ঠ হয় এবং প্রশান্তি লাভ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {সে ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহর নিকট বিশুদ্ধ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হয়েছে} (৬) শুআরা ৮৯।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব ৩/২০৭৮, আন-নিহায়াহ ২/৩৯২, শারহুল আসমাউল হুসনা লিজ-জাজ্জাজ, পৃষ্ঠা ৩০।
(২) মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আর-রাজি, তিনি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের সমসাময়িক ছিলেন, তাঁর একটি বিখ্যাত তাফসির রয়েছে, (মৃত্যু ২৭৭ হিজরি) আল-আলাম (৬/২৭)।
(৩) উসুলুল কালিমাত, পৃষ্ঠা ২৯৩, ড. মুহাম্মদ ইয়াকুব তুর্কিস্তানি।
(৪) তাফসির ইবনে কাসীর ৪/৩৪৩।
(৫) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে মানদাহ, তিনি হাদিসের বড় হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রচুর কিতাব রচনা করেছেন, (মৃত্যু ৩৯৫ হিজরি) আল-আলাম (৬/২৯)।
(৬) আত-তাওহীদ ২/৬৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)