যে ব্যক্তি তার ইমামের আগে ইচ্ছাকৃতভাবে রুকু বা সিজদা অথবা অনুরূপ কিছু করবে, তা হারাম। এবং তার ওপর তথা যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করেছে এবং যে অজ্ঞ বা বিস্মৃত হয়েছে তার ওপর—স্মরণ হওয়ার পর—ওয়াজিব হলো ফিরে আসা, যাতে সে তা (যা সে ইমামের আগে করে ফেলেছে) ইমামের সাথে আদায় করতে পারে, যাতে সে তার অনুসারী হিসেবে গণ্য হয়। অতঃপর যদি সে ফিরে আসতে অস্বীকার করে এমতাবস্থায় যে সে এটি ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে অবগত, যতক্ষণ না ইমাম তাকে সেই রুকনেই ইচ্ছাকৃতভাবে পেয়ে যান, তবে ইমামের অনুসরণের ওয়াজিব দায়িত্ব ওজর ছাড়াই বর্জন করার কারণে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সে ফিরে আসতে অস্বীকার করে এমতাবস্থায় যে সে বিধানটি সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল অথবা বিস্মৃত হয়েছিল, তবে তার নামাজ বাতিল হবে না কারণ সে ওজরগ্রস্ত। আর তা তার জন্য ধর্তব্য হবে এবং তাকে তা পুনরায় করতে হবে না। আর যদি কোনো মأمূম তার ইমামের থেকে এক রুকন অগ্রগামী হয়, যেমন মأمূম রুকু করল এবং ইমামের রুকু করার আগেই রুকু থেকে মাথা উঠাল, তবে ইচ্ছাকৃত হলে সুস্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী নামাজ বাতিল হয়ে যাবে, যেমনটি হয় ইমামের আগে সালাম ফিরালে। আর যদি ভুলবশত বা অজ্ঞতাবশত হয়, তবে কেবল সেই রাকাতটি বাতিল হবে যদি না সে ইমামের সাথে যা ছুটে গেছে তা আদায় করে। অথবা যদি দুই রুকন অগ্রগামী হয়, যেমন ইমামের রুকু করার আগেই সে রুকু করল এবং মাথা উঠাল, অতঃপর ইমামের রুকু থেকে মাথা উঠানোর আগেই সে সিজদায় চলে গেল, তবে জেনে-বুঝে ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করলে নামাজ বাতিল হয়ে যাবে এবং এটি পূর্বের সুরতের চেয়েও অধিকতর গুরুতর। আর যদি এই অগ্রগামিতা অজ্ঞ বা বিস্মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হয়, তবে কেবল রাকাতটি বাতিল হবে যতক্ষণ না মأمূম সেই রুকনটি ইমামের সাথে পুনরায় আদায় করে; যদি সে তা ইমামের সাথে আদায় করে নেয় তবে সেই রাকাতটি তার জন্য ধর্তব্য হবে। আর রুকু ব্যতীত অন্য রুকনে যেমন কিয়াম বা অনুরূপ কিছুতে ইমামের আগে চলে গেলে নামাজ বাতিল হবে না; কারণ রুকুর মাধ্যমেই রাকাত সাব্যস্ত হয় এবং এটি ছুটে গেলে রাকাতও ছুটে যায়, তাই অন্য রুকনগুলো এর সমতুল্য নয়। আর কোনো মأمূমের তার ইমাম থেকে ওজর ব্যতীত এক রুকন পিছিয়ে থাকা ওজর ব্যতীত এক রুকন এগিয়ে যাওয়ার মতোই; যদি তা রুকু হয় তবে নামাজ বাতিল হবে অন্যথায় নয়। আর যদি ওজরের কারণে এক রুকন পিছিয়ে পড়ে তবে সে সেই রুকনটি আদায় করবে।
—
আর ইমামের কিরাত শোনার মাধ্যমে আউযুবিল্লাহ পাঠের সওয়াব বা উদ্দেশ্য হাসিল হবে না, কারণ ইমাম এই দোয়াগুলো উচ্চস্বরে পড়েন না, কিরাতের বিষয়টি এর বিপরীত। আর মأمূমের জন্য বিধান হলো নামাজের কার্যাবলি ইমামের শুরু করার পর শুরু করা; যদি সে এই কাজগুলোতে ইমামের সাথে একই সময়ে করে তবে তা মাকরূহ হবে। আর নামাজের উক্তিগুলোর ক্ষেত্রে, যদি সে ইমামের সাথে অথবা ইমামের তাকবীর সম্পন্ন হওয়ার আগে তাকবীরে তাহরীমা বলে, তবে তার নামাজ শুরুই হবে না। আর যদি সে ইমামের সাথে সালাম ফিরায় তবে তা মাকরূহ হবে। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, অন্যান্য উক্তির ক্ষেত্রে ইমামের আগে বলা ক্ষতিকর নয়। (আর যে ব্যক্তি রুকু বা সিজদা করল অথবা অনুরূপ কিছু) যেমন ইমামের আগে মাথা উঠাল (ইমামের আগে ইচ্ছাকৃতভাবে, তা তার ওপর হারাম)। তবে সে যদি অনুসরণের জন্য পুনরায় ফিরে আসে তবে তার নামাজ বাতিল হবে না। (এবং তার ওপর) অর্থাৎ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করেছে (এবং অজ্ঞ ও বিস্মৃত ব্যক্তির ওপর) যে এমনটি করেছে (স্মরণ হওয়ার পর আবশ্যক হলো ফিরে আসা যাতে সে তা নিয়ে আসতে পারে) অর্থাৎ যা সে ইমামের আগে করেছে (তার সাথে) যাতে সে তার অনুসারী হতে পারে। (অতঃপর যদি সে অস্বীকার করে) ফিরে আসতে (ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে অবগত থাকা অবস্থায়, যতক্ষণ না তাকে পেয়ে যান) তার ইমাম (তাতে) অর্থাৎ যে রুকনে সে ইমামের আগে চলে গিয়েছিল এবং তা যদি (ইচ্ছাকৃত) হয় অর্থাৎ ভুলবশত না হয়, (তবে বাতিল হবে) তার নামাজ, ওজর ছাড়াই ওয়াজিব অনুসরণ বর্জন করার কারণে। (আর যদি) সে ফিরে আসতে অস্বীকার করে এবং (অজ্ঞ হয়) বিধান সম্পর্কে (অথবা বিস্মৃত হয়, তবে না) অর্থাৎ তার নামাজ বাতিল হবে না কারণ সে ওজরগ্রস্ত। (এবং তা ধর্তব্য হবে) তার জন্য এবং কোনো পুনরায় করার প্রয়োজন নেই। (আর যদি অগ্রগামী হয়) কোনো মأمূম তার ইমামের থেকে (এক রুকন) রুকুতে, (এভাবে যে রুকু করল) মأمূম (এবং মাথা উঠাল) রুকু থেকে (ইমামের রুকু করার আগে) জেনে-বুঝে (ইচ্ছাকৃতভাবে, তবে বাতিল হবে) তার নামাজ—এটি সুস্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী, যেমনটি হয় ইমামের আগে সালাম ফিরালে। (আর) যদি তার এই অগ্রগামিতা হয় (ভুলবশত অথবা অজ্ঞতাবশত), তবে বাতিল হবে (কেবল সেই রাকাতটি) যদি সে ইমামের সাথে যা ছুটে গেছে তা পুনরায় আদায় না করে। (অথবা) অর্থাৎ যদি সে তার ইমামের থেকে অগ্রগামী হয় (দুই রুকন দ্বারা, এভাবে যে সে রুকু করল এবং ইমামের রুকু করার আগেই মাথা উঠাল, অতঃপর সে সিজদায় চলে গেল ইমামের রুকু থেকে মাথা উঠানোর আগে) এমতাবস্থায় যে সে জেনে-বুঝে ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করেছে, (তবে বাতিল হবে) তার নামাজ, পূর্বের সুরতের ন্যায় বরং এটি অধিকতর যুক্তিসঙ্গত। (আর) যদি তার এই অগ্রগামিতা (অজ্ঞ বা বিস্মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে) হয়, তবে বাতিল হবে (রাকাতটি) কেবল (যতক্ষণ না মأمূম তা নিয়ে আসে) অর্থাৎ যাতে সে অগ্রগামী হয়েছে (তার সাথে) অর্থাৎ ইমামের সাথে; যদি সে তা নিয়ে আসে তবে সেই রাকাতটি তার জন্য ধর্তব্য হবে। (এবং না) অর্থাৎ বাতিল হবে না যদি সে ইমামের আগে চলে যায় (রুকু ব্যতীত অন্য রুকনে) যেমন কিয়াম বা অনুরূপ কিছুতে; কারণ রুকুর মাধ্যমেই রাকাত পাওয়া যায় এবং এটি ছুটে গেলে রাকাতও ছুটে যায়, তাই অন্যগুলো এর সমতুল্য নয়। (আর পিছিয়ে পড়া) কোনো মأمূমের তার ইমাম থেকে (ওজর ব্যতীত এক রুকন পরিমাণ, তবে তা অগ্রগামী হওয়ার মতোই) অর্থাৎ ওজর ব্যতীত অগ্রগামী হওয়ার মতো হুকুম হবে; যদি তা রুকু হয় তবে নামাজ বাতিল হবে অন্যথায় নয়। (আর) যদি সে ইমাম থেকে পিছিয়ে পড়ে এক রুকন পরিমাণ (ওজরের কারণে, তবে সে তা আদায় করবে) অর্থাৎ সেই রুকনটি যা সে ইমামের সাথে আদায় করতে পারেনি।